tag:blogger.com,1999:blog-17780315773677941542024-03-07T23:36:12.356-08:00अमरबेलदूसरों की शाखाओं पर उगनेवाला अमरबेल विचार,ज्ञान और भाषा की मौलिकता का कोई दावा नहीं करता है। लेकिन हरा है।rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-63600751532217172382012-03-25T11:25:00.000-07:002012-03-25T11:25:52.764-07:00लोकराग में भीगा मन<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><strong>लगभग</strong> 19वीं शताब्दी के बाद वैज्ञानिक विकास की समूची अवधारणा को मनुष्य केंद्रित बना दिया गया। जितना संभव हो सका उतना प्रकृति व प्राकृतिक संसाधनों की लूट हुई। पेङों, पहाङों, नदियों, खेतों – खलिहानों, जंगलों, जमीन व आसमान को मनुष्य के विकास के नाम पर रौंद दिया गया। आधुनिकीकरण, शहरीकरण और औद्योगिकीकरण के तीव्र और अंधी घुङदौङ ने प्रकृति के साथ हमारे संबंध और सहकार को छीन लिया। विज्ञान और प्रौद्यौगिकी को प्रकृति के खिलाफ जबरन इस्तेमाल किया। यही कारण है कि हम भीतर से प्रकृतिविहीन और उजङे हुए जीवन जीने को मजबूर हुए। शायद हम याद भी नहीं कर पा रहे कि हमने प्रकृति के साथ क्या – क्या खो दिया। हमारे जीवन से प्रकृति, उसका अप्रतिम सौंदर्य, ऋतुओं का वैभव एवं उसका स्वाभाविक ऋतुचक्र, रंगीनियां, लोकरंग, रसरंग, रागरंग कब गायब हो गया पता ही नहीं चला। समकालीन कवियों – लेखकों में भी प्रकृति और उसके वैभव का वह ठाठ उठ गया जो कभी संस्कृत साहित्य, मध्यकालीन हिंदी साहित्य या छायावादी कवियों में दिखाई पङता है। ऐसे में राजकिशन नैन की निबंधात्मक पुस्तक ‘लोक में ऋतु’ न सिर्फ पठनीय व विचारणीय है बल्कि प्रशंसनीय भी। क्योंकि वे उपर्युक्त वैश्विक और स्थानीय मुद्दों और समस्याओं को अलग – अलग संदर्भों में उठाते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><strong>राजकिशन</strong> नैन का मन लोकराग में भीगा है। वे लोक के गहरे जानकार और चितेरे हैं। पेङ – पौधे, जंगल - नदी, पशु – पक्षी, पर्व – त्योहार, फूल – फल, प्रकृति का सृजन, संहार और पुनर्सृजन को उन्होंने जितना कैमरे की आंख से देखा है उससे ज्यादा उसमें डूब – उतरा के। उन्होंने प्रकृति, ऋतुएं, लोकजीवन, ग्राम्यगीत, प्रेमगीत, ऋतुगीत, लोकपर्व एवं त्योहार आदि को भाषा में मूर्त्त कर दिया है। फोटोग्राफी के व्यवसाय ने उन्हें हर चीज को दृश्य बना देने का सामर्थ्य दिया। वे प्रकृति के हर दृश्य को कैमरे में कैद करने की नजर से देखते हैं। यही कारण है कि कैमरे की बाहर की दुनिया भी बेहद निराली व आकर्षक है। उन्होंने लोकजीवन व प्रकृति की रंगिनियों को पूरे कलात्मक औदात्य के साथ पन्नों पर उतारा है। हरियाणी प्रकृति और लोक का विराट वैभव और विपुल संपदा को यहां ठाठ से पढ़ा और महसूस किया जा सकता है। उनके निबंध कई बार आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी और विद्यानिवास मिश्र की याद दिलाते हैं। प्रकृति वर्णन द्विवेदी जी के आसपास है तो लोक की अंतरंगता विद्यानिवास के साथ तादात्मय बनाता है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><strong>राजकिशन</strong> नैन की पुस्तक में प्राकृतिक सुषमा व लोकजीवन का जो ठाठ उभरा है वह हरियाणा प्रदेश का है। उनके संस्मरणात्मक अनुभव ने हरियाणा के लोकजीवन व प्रकृति का इतिहास रच उसे संरक्षित किया है। अरावली की सुरम्य पहाङियां, हरे – भरे समतल मैदान, उफनती - भागती नदियां, बालू के सुनहरे टीले। संरक्षण का यह भाव ऋतु दर ऋतु दिखाई पङता है। वसंत की मादकता, फगुनाहट, शिरीष के फूल, ढाक के दहकते पुष्प, पलाश के धधकते सूर्ख अंगार जैसे जंगल, शहतूत, चंपा, नीम, आम्र मंजरियों की मदमाती महक, महुए की ठर्राती गमक, फाल्गुनोत्सव के उत्साह और मादकता तो जेठ की दहाङ भी सुनाई पङती है। उसकी दारुण – दाहक, तुनकमिजाजी और बेहया रूपों का भी उदघाटन होता है। ऋतुओं की रानी वसंत जेठ से थरथर कांपती है। यह कोयल की मधुर तान की भी बेकद्री करती है। उसके उग्र स्वभाव से वरुण ही बचाता है। राजकिशन कहते हैं वरुण ही मुझमें आनंद और उमंग भरता है। जेठ के मिजाज को कभी सूखा तो कभी तीखा बताते हैं। उससे बचने के लिए उन्हें तरबूज, खरबूजा, आम का पन्ना, सत्तु, छाछ, गुङ का रस याद आते हैं, जो धीरे – धीरे हरियाणा प्रदेश से गायब हो रहे हैं और उसकी जगह मल्टीनेशनल कंपनियों के पेय पदार्थ कोक – पेप्सी जगह बनाते जा रहे हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राजकिशन <strong>वर्षा ऋतु</strong> को धरा और मनुष्य को बल प्रदान करने वाले ऋतु मानते हैं। पावस के सुन्दर फूलों कमल, मेंहदीं, हरसिंगार और रात की रानी के बगैर उनकी बात अधूरी रह जाती है। सावन के गीतों और भाव लहरियों को वक्त के धूंधलके में खो जाने की टीस भी गूंजती है। वे शरद की खूबियों को लोकोत्तर बताते हैं। उसके पीतवर्णी इच्छाओं और सतरंगी दुनिया को खोलते हैं। हेमंत के हरे दुपट्टे ओढ़ लेने के दृश्य को साकार करते हैं। उसके विपूल वैभव और रूप सौष्ठव की ख्याति को दृश्यमान करते हैं। ऋतुओं की साम्राज्ञी शिशिर को एक तरफ संभावनाओं का तो दूसरी तरफ जानलेवा भी कहते हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><strong>आम तौर</strong> पर यह देखने को मिलता है कि लेखकों ने प्रकृति वर्णन करते हुए मनुष्य की केंद्रीयता को बनाए रखा है। राजकिशन भी ऐसा करते हैं। प्रकृति की हरकतों, स्वभावों एवं गति को मानवीय भावों एवं स्वभावों से जोङते हैं। बाबजूद इसके वे ऋतुओं की स्वायतता एवं स्वतंत्र सत्ता को भी उदघाटित करते हैं। उसकी विशेषताएं, स्वभाव, जीवनशैली, प्राकृतिक वैभव, सौंदर्य, कलात्मक अभिव्यक्ति, आतंरिक अनुशासन, बदलाव, सृजन, विनाश और पुनर्सृजन, को सर्जनात्मक तरीके से रखते हैं। उसकी आवयविक और नैसर्गिक संरचना का बखान करते हैं। ऐसा करते हुए वे पेङ, पौधे, फूल, - फल, जंगल – जमीन, नदी – पहाङ, जोहङ, ओस - धूंध, बादल और धूप सब से बतियाते हैं। प्रकृति को अराध्य की तरह मानते – पूजते हैं। प्रकृति को केवल ऋतुओं की मां नहीं बल्कि अपनी मां मानते हुए – ऐसा समझने पर बल देते जान पङते हैं। प्रकृति को सेविका, सहचरी और शिक्षक का भी दर्जा देते हैं। वे प्रकृति की आध्यात्मिकता को उदघाटित करते हैं। वे लिखते हैं ‘हमारा शरीर जिन पांच तत्त्वों का पुतला है, वे हमें प्रकृति से मिले हैं’। इसलिए उसकी अखंडता के संरक्षण के प्रति उनमें तङप भी है। वे मानते हैं कि प्रकृति के नियमों के संरक्षण में ही हमारा उत्थान है और उसके बिगाङ में ही पतन। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><strong>उदय प्रकाश</strong> की भाषा में कहें तो राजकिशन जी ने ‘ग्राम्य जीवन और ऋतुओं के घनिष्ठ संबंधों को समझा है। साथ ही वे प्रकृति की सभी विशेषताओं और बदलावों के साक्षी भी रहे हैं’। चाहे वह ऋतुओं का राजा वसंत हो, या ऋतुओं की रानी शिशिर, चौमासे के मानसूनी मेघ हों या लू - लपटों का मारू महीना जेठ हो, या फिर मादक मनोहर शरद ऋतु हो। सबके साथ उनका गहरा लगाव व तादात्मय है। वे प्रकृति के सभी रूपों की स्थूल एवं सूक्ष्म अंकन करते हैं। वे प्रकृति के निकट हैं और प्रकृति उनके निकट। उनका ह्रदय ऋतुओं की आगवानी के लिए दौङा पङता है। उनकी स्मृति में हरियाणा की प्रकृति, ऋतुएं एवं लोकजीवन तथा उसके मुहावरे, लोक गीत - संगीत आदि ताजा हैं। उन स्मृतियों के आख्यानात्मक प्रतिफलन के रूप में इस पुस्तक को देखा जा सकता है। लेकिन जिस तरह से हमारा अज्ञान प्रकृति को उजाङ रहा है। प्रदूषण नष्ट कर रहा है, बढ़ता उपभोक्तावाद और अतिरिक्त उत्पादन नष्ट करने पर उतारु है वह उनके लिए स्थायी चिंता के विषय हैं।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: auto auto auto 36pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 211.7pt;" valign="top" width="282"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक – लोक में ऋतु </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 211.7pt;" valign="top" width="282"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – राजकिशन नैन </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 211.7pt;" valign="top" width="282"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – आधार प्रकाशन, पंचकूला </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 211.7pt;" valign="top" width="282"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य – 200 रुपये </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 211.7pt;" valign="top" width="282"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-75638324632723088052012-01-28T04:11:00.000-08:002012-01-28T04:11:15.292-08:00प्रतिमान पुरुष की सीमाएं<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आचार्य </span></b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामचंद्र शुक्ल हिन्दी के संस्था पुरुष हैं। वे हिन्दी के सबसे शक्तिशाली नैरेटर हैं। इतिहास, आलोचना, निबंध, लेख आदि हर जगह इसकी बानगी देखी जा सकती है। उनके विचारों की तार्किकता का समुच्चय इतनी शक्ति और आवेग के साथ प्रवाहित होती है कि पाठकों को अपने साथ बहा ले जाती है। उनके उदाहरण अकाट्य तर्क के साथ अपनी जगह बनाते चलते हैं। जो भाव, विचार, भाषा, लेखन, रचनाकार, धर्म आदि चीजें उन्हें पसंद नहीं उसकी धज्जियां उङा देते हैं। उनकी स्थापनाएं, निष्कर्ष, मूल्यांकन और असहमतियां उनकी सामाजिक – सांस्कृतिक – धार्मिक और साहित्यिक रूचियों का प्रतिनिधित्व करती हैं। तमाम विवादों, उलझनों और वर्णवादी श्रेष्ठता बोध को झलकाने के बाद भी रामचंद्र शुक्ल का ऐतिहासिक महत्व और साहित्यिक अवदान काफी जगह घेरता है। उनसे असहमति जता कर ही परवर्ती साहित्येतिहास, आलोचना एवं उसकी विभिन्न धाराओं को विकसित किया जा सका है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पिछले</span></b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वर्षों में जब से दलितों - पिछङों का उभार और हिन्दूवादी धार्मिक कट्टरता एवं सांप्रदायिकता सामने आयी है रामचंद्र शुक्ल का लेखन पुन: विवादों के घेरे में आ गया है। एक तरफ उनमें उभरे वर्णवादी – जातिवादी संरचनाओं पर सवाल उठाये जा रहे हैं दूसरी तरफ उनमें मौजूद हिन्दूवादी चिन्हों के मायने तलाशे जा रहे हैं। रामजी यादव द्वारा संपादित ‘आचार्य रामचंद्र शुक्ल संचयन’ को इसी नजरिये से देखा जाना चाहिए। रामचंद्र शुक्ल ‘नेशनलिस्ट’ विमर्शकार थे। श्रेष्ठ निबंधकार, अनुवादक भी। जिसकी झलक यहां नहीं दिखाई पङती है। रामचंद्र शुक्ल के रचनात्मक वैविध्य का यहां अभाव है। कहना न होगा, इसे बेहतर संचयन और संपादन नहीं कहा जा सकता है। यह आचार्य शुक्ल के साहित्यिक अवदानों का श्रेष्ठ चुनाव नहीं है।</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामजी</span></b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> यादव द्वारा लिखी गई भूमिका भी हङबङी की शिकार है। उन्होंने रामचंद्र शुक्ल की एकतरफा आलोचना की है। यह आलोचना तात्कालिक सामाजिक – धार्मिक संरचनाओं और संस्थाओं के उभार के प्रतिफलन स्वरुप सामने आयी है। संचयनकर्त्ता से यह उम्मीद की जाती है कि वे संबंधित लेखक का मूल्यांकन समग्रता में करें। उनसे नये ‘पाठ’ की तस्दीक रहती है। संचयन या संपादन के उद्देश्य और निहितार्थ भी स्पष्ट हों। तब, जबकि उस लेखक की रचनावली और कई संचयन पहले ही प्रकाशित हो चुके हों। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामजी यादव भूमिका में रामचंद्र शुक्ल के साहित्यिक – सांस्कृतिक प्रतिमान ‘लोकमंगल’ की आलोचना करते हुए उसे कुछ जातियों के कल्याण तक केंद्रित मानते हैं। फिर उसे हिन्दी विभाग के संकीर्ण और सङांध भरे परिवेश से जोङते हैं। फिर हिन्दी विभागों में दलितों - पिछङों – आदिवासियों, अल्पसंख्यकों की कम तादाद से। यानी वे शुरुआत ही कहां का रोङा, कहां का पत्थर, भानुमती का कुनबा जोङा वाले स्टाइल में करते हैं। फिर वे रामचंद्र शुक्ल और शुक्लोत्तर हिन्दी आलोचना में पाठ की मनमानी पर बहस करने लगते हैं। साथ ही यह निष्कर्ष भी चस्पां देते हैं कि शुक्ल ‘हिन्दी के पहले रूपवादी आलोचक’ लगते हैं। यहां हम देख सकते हैं कि रामजी यादव की भूमिका बेहद बेतरतीब, लचर और अनावश्यक रूप से ध्वंसात्मक है। बेहतर होता रामजी यादव ने शुक्लजी के व्यक्तित्व में जिन विरोधी छोरों को पहचानने की कोशिश की है, जिन विशेषताओं और नकारात्मक पहलुओं को देखने की कोशिश की है - दोनों पर संतुलन बनाकर आगे बढ़ते।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संपादक</span></b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इस बात पर बल देते हैं, जो उचित ही है कि शुक्लजी, हिन्दू गौरव को चुनते हैं – मनुष्य जाति के नहीं। वह भी तब, जब वे इस्लामिक कट्टरता, कठमुल्लापन और धर्मांतरण के विरुद्ध खङे हैं। ‘तुलसी के सौंदर्य और लोकमंगल पर पूरी पोथी लिखते हैं, वहीं कबीर को सस्ते में निपटाते हैं। मध्यकाल की सामाजिक क्रांति के बरक्स पतनशील सामंती मूल्यों को बङे फलक पर व्याख्यायित करते हैं’। वे शुक्लजी के भीतर फैले फांक पर से पर्दा उठा दिखाते हैं कि ‘हिन्दुत्ववाद और वर्णव्यवस्था जैसी नारकीय समाज व्यवस्था का समर्थन करने के साथ ही वे करुणा, संवेदना और लोकमंगल जैसे लोकतांत्रिक मूल्यों की भी व्याख्या करते हैं। मीर और गालिब को हिन्दी से निकाल बाहर करने को सुनियोजित चाल बताते हैं। अंत में यह सवाल उठा छोङ जाते हैं कि एक परजीवी समाज की मूल्य व्यवस्था के प्रवक्ता होने के बाबजूद वे क्योंकर इतनी मजबूती से जमे हुए हैं ! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संचयनकर्त्ता</span></b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ने पुस्तक को आठ खंडों में विभाजित किया है। पहला खंड कविताओं का है। यह सर्वविदित है कि शुक्लजी का हाथ कविताओं में तंग है। उनकी कविताएं उनके तीव्र विचारों की पच्चीकारी है। उसमें छायावादी तत्समता का पूरजोर आग्रह है। छंद और तुक को साधने की भरपूर कोशिश। राष्ट्रीय चेतना, हिन्दी की गौरवगाथा के अलावा तुलसी के बहाने वर्णवादी श्रेष्ठता को सामने रखना उनकी कविताओं में शामिल है। वे एक तरफ देवकीनंदन खत्री के शोक में कविताएं लिखते हैं तो दूसरी तरफ छायावाद और निराला के विरोध में भी। यानी वे कविता और आलोचना में एक ही तरह के काम को अंजाम दे रहे थे। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूसरा खंड कहानियों का और तीसरा पत्रों का है। पत्रों के चुनाव में संपादक ने सिर्फ इस बात का ध्यान रखा है कि हिन्दी के लेखकों के विवाद, पाठ्यपुस्तकों की राजनीति और जोङ –तोङ दिखे। हालांकि इससे उस समय के सत्य का पूरा उदघाटन नहीं होता, आंशिक झलक भर मिलती है। ‘सौंदर्य, भाषा और साहित्य शास्त्रीय विवेचन’ खंड में कविता क्या है, उपन्यास, साहित्य, अपनी भाषा पर विचार, उर्दू राष्ट्रभाषा, भाषा की उन्नति, भारतेंदु हरिशचंद्र और हिन्दी, हिन्दी और मुसलमान शामिल हैं। यह चयन अतार्किक है। इसे किसी दृष्टि से विवेकसम्मत नहीं कहा जा सकता। बेहतर होता भाषा विवाद के अलग खंड होते। शुक्ल जी संस्कृतनिष्ठ हिन्दी के पक्ष में थे न कि उर्दू, अरबी, फारसी के विरोध में थे। हालांकि वे हिन्दी में संस्कृत और उर्दू की उतनी ही जरुरत महसूस करते थे जितनी से भाषा बोझिल और लद्दङ न हो। शुक्लजी के एजेंडे में भारतेंदु थे न कि शिवप्रसाद सिंह सितारेहिंद। मूल्यांकन खंड में सूरदास, तुलसीदास और जायसी तथा जीवनी खंड में मोहनलाल विष्णुलाल पंड्या, प्रेमघन, राधाकृष्णदास को शामिल किया है। इतिहास खंड में ‘गद्य साहित्य का प्रसार’ तक का हिस्सा है। यह खंड भी आधे – अधूरे ही शामिल है। बेहतर तो यह होता कि इस खंड में सिर्फ रीतिकाल या आधुनिक काल को शामिल किया जाता। सूर, तुलसी, जायसी को मूल्यांकन खंड में रखने के बाद भक्तिकाव्य को शामिल करने की जरुरत खत्म हो जाती है। भूमिका में जिस हिन्दूवादी बातों पर रामजी ने बल दिया है वह उसके शामिल होने से स्वत: स्पष्ट था। फिर वह निबंधों में भी व्याप्त है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-7935394531715786562012-01-08T00:46:00.000-08:002012-01-08T00:46:21.961-08:00तुलसी काव्य - विमर्श<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नंदकिशोर नवल आधुनिक साहित्य के पाठक और आलोचक हैं। मध्यकालीन साहित्य उनके आलोचनात्मक - विमर्श का हिस्सा पहले नहीं रहा है। ‘तुलसीदास’ पर पुस्तक लिखकर उन्होंने अपने आलोचनात्मक दायरे को विस्तार देने की कोशिश की है। लेकिन उनका यह प्रयास मध्यकालीन साहित्य के एक पाठक के सहज उच्छलन का रूप नहीं है। उनकी परेशानी का सबब कबीर और उसके पाठक हैं जो उनकी रचनात्मकता से ऊर्जा पाते हैं। कबीर को अपना काव्यनायक मानते हैं और तुलसीदास को हाशिए पर रखते हैं। यही कारण है नंदकिशोर नवल कि यह पुस्तक नई पीढ़ी के उन पाठकों को संबोधित है जो तुलसी की तुलना में कबीर को श्रेष्ठतर मानते हैं और उसके प्रति ‘उपेक्षा – भाव’ रखते / प्रदर्शित करते हैं। </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> नंदकिशोर नवल प्राक्कथन में ही कबीर और उनके पाठकों पर छङी घुमा देते हैं। लिखते हैं -‘...कबीर हर तरह से परलोकवादी और योगमार्गी थे तथा स्त्री के संबंध में उनके विचार तुलसीदास से भी कटु थे, लेकिन नई पीढ़ी के लोग इसे नहीं देखते और कबीर के वर्ण – व्यवस्था तथा बाह्याचार – विरोध को ही लक्ष्य मानकर उन्हें सर्वाधिक अंक देते हैं’। यूं तो साहित्यकारों और आलोचकों की पुरानी पीढ़ी हमेशा से ही नई पीढ़ी को लेकर सशंकित और तंग नजर रही है। सच्चाई यह है कि हर युग में नई पीढ़ी अपना काव्यनायक स्वयं चुनती है। सामाजिक – राजनीतिक - आर्थिक परिवेश तथा उसकी हलचल और उससे निष्पन्न ऐतिहासिक बोध उसे दृष्टि प्रदान करते हैं जिसके आधार पर यह चुनाव संभव होते हैं। दलितों – आदिवासियों - पिछङों के उभार तथा धार्मिक कट्टरता और सांप्रदायिक उन्माद से लहूलुहान दौर में अगर नई पीढ़ी वर्ण – व्यवस्था तथा बाह्याचार विरोधी कवि को सर्वाधिक अंक देता है तो कोई अन्याय नहीं है। बल्कि वक्त की नब्ज़ पर ऊंगली रखना है। इतिहास की धारा के साथ बहना है। </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नंदकिशोर नवल का यह मानना भी कि नई पीढ़ी तुलसी काव्य की ताकत से परिचित नहीं है अतिकथन ही कही जायेगी। तुलसी का अब भी जनप्रिय कवि होना या ग्रामीण समाज के भीतर धंसा होना लोकप्रियता की ही निशानी है। समकालीन बौद्धिक जगत ने जरुर तुलसी काव्य की प्रासंगिकता को प्रश्नांकित किया है। अव्वल तो तुलसीदास कुछ असुविधाजनक सवालों के घेरे में हमेशा रहे हैं, लेकिन उससे उनकी साहित्यिक - सांस्कृतिक और धार्मिक लोकप्रियता क्षतिग्रस्त नहीं हुई है। </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुलसीदास पर लिखी यह पुस्तक प्रभाववादी आलोचना का ही एक उदाहरण है। बचपन से ही तुलसी साहित्य का जो प्रभाव लेखक पर पङा, उसी प्रभावान्निविति के दबाब के प्रतिफलन के रूप में इसे देखा जाना चाहिए। इसमें उनकी पाठकीयता, रसिकता और भावुकता शामिल है। लेखक अपने विवेचन में बार - बार इस बात को दोहराते हैं कि तुलसीदास श्रेष्ठ और महान कवि हैं। दूसरे शब्दों में, वे तुलसीदास की स्वयंसिद्ध श्रेष्ठता / महानता का पीछा करते हुए स्थापनाएं देते हैं। अगर आलोचनात्मक स्थिति इसके उलट होती तो उसे आदर्श माना जाता और तुलसी काव्य में नई ‘पाठ – संभावनाओं’ की तलाशी होती। लेकिन ऐसा हुआ नहीं है। रामचंद्र शुक्ल के बाद रामविलास शर्मा ने अपने युग के परिप्रेक्ष्य में तुलसी को पढ़ने की कोशिश की। उन्होंने प्रगतिशील आंदोलन घटित होने के बाद तुलसी काव्य को श्रम, किसानी - वृत्ति, भूखमरी, जहालत, दुर्भिक्ष, वैयक्तिक और सामूहिक दुख के भीतर पढ़ा। प्रगतिशील और जनवादी मूल्यों को तुलसी में प्रस्थापित किया। लेकिन यहां ऐसा कुछ भी नहीं है। ऐतिहासिक बोध के अभाव में पुस्तक समकालीन चुनौतियों और परिप्रेक्ष्य से परे ‘तुलसी – काव्य’ का भाष्य या टीका भर बनकर रह जाती है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आलोच्य पुस्तक के दो - तिहाई हिस्से तुलसी - काव्य के उदाहरणों से पटे पङे हैं। ऐसे में विवेचन – विश्लेषण की गुंजाईश बहुत कम रह जाती है। समकालीन दुनियावी संदर्भों में उसकी प्रासंगिक स्थितियों का पाठ आकलन भी न्यून है। चुनिंदा पदों का ‘पाठ – विमर्श’ एवं अर्थनिष्पादन जरुर आकर्षित करते हैं।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक तीन अध्याय – ‘अन्य काव्य’, रामचरितमानस और विनयपत्रिका में विभाजित है। अन्य काव्य में उन्हीं रचनाओं पर विचार किया गया है जिसे विद्वानों ने प्रमाणिक माना है। आलोचक पहली रचना ‘रामलला नहछू’ को काव्य गुण से रहित और उल्लेख योग्य नहीं मानते हैं। संकेत करते हैं कि ‘रामलला नहछू में कहीं भी हमें एक महाकवि के आगमन की पदचाप नहीं सुनाई पङती’। ‘रामाज्ञा प्रश्न’ को शकुन – विचारने वाली पुस्तक मानते हैं। साथ ही दर्ज करते हैं कि शंबूक वध और सीता – वनवास दोनों की मौजूदगी यहां है जो ‘रामचरितमानस’ में नहीं है। एक महान साध्वी स्त्री के ऊपर लोक की महत्ता की बात प्रश्नांकित है। ‘बरवै रामायण’ में सीता के रूप वर्णन को रीतिकालीन मानते हैं। वे लक्षित करते हैं कि इन तीनों ‘खंड – काव्य’ में उसके अनुरूप शिल्प – विधान का कोई सौंदर्य नहीं है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक ‘जानकीमंगल’ में सीता की उभरी हुई सेक्सुअलिटी का संकेत भर देते हैं। ‘पार्वतीमंगल’ की तुलना कालिदास की कुमारसंभव से करते हैं। साथ ही यह निष्कर्ष देते हैं कि कालिदास की दृष्टि मुक्त थी जबकि तुलसी की संयत। जहां कालिदास की काव्य संवेदना वन्य और नागर थी वहीं तुलसी की ग्रामीण। गीतावली और कृष्णगीतावली को कवि की बौद्धिक सहानुभूति की देन मानते हैं न कि अनुभूतियों का। </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नंदकिशोर नवल ‘कवितावली’ में अत्यधिक परिपक्वता, सृजनात्मक कल्पनाशीलता और तज्जनित मन को मुग्ध कर देनेवाला सौंदर्य देखते हैं। साथ ही उसमें व्यक्त ‘पाठ’ के<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>यथार्थवादी स्वरुप का उदघाटन करते हैं। साहित्यिक एवं संगत शब्दार्थों तक पाठक को पहुंचाने की कोशिश करते हैं। ‘रामचरितमानस’ पर विचार करते हुए वे एक तरफ कबीर के प्रति उन्हीं पूर्वाग्रहों को ‘आक्रामक मुद्रा’ में सामने रखते हैं जो धर्मवीर के लेखन के पहले चलता रहा है दूसरी तरफ, तुलसी में मौजूद आपत्तिजनक उक्तियों के प्रति ‘रक्षात्मक मुद्रा’ अखित्यार कर ली है। तुलसी को डिफेंड करने के लिए यह कह देते हैं कि वे सब उक्तियां हिन्दू धर्मग्रंथों के अनुवाद हैं। वे यह सवाल ही नहीं उठाते कि तुलसी अपनी ‘काव्य – दृष्टि’ में उसे क्यों शामिल करते हैं? ‘नारि हानि बिसेष छति नाहीं’ वाले प्रसंग के संदर्भ में तर्क देते हैं कि पत्नी के ऊपर भाई के महत्व देने को ‘किसान मानसिकता’ माननी चाहिए। इसके लिए पंत की कविता का उल्लेख भी करते हैं। यह बिल्कुल ही निराधार, असंगत और तर्कहीन तुलना है। </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे रामचरितमानस के सभी कांडों का अध्ययन क्रमबद्ध तरीके से करते हैं। बालकांड का नायक लक्ष्मण मानते हैं तो अयोध्याकांड के नायक भरत को। शूर्पनखा – प्रसंग को परवर्ती कथाओं का हेतु। सुन्दरकांड के नायक हनुमान हैं। लंकाकांड के पूर्वार्ध के नायक अंगद हैं तो उत्तरार्ध के स्वयं राम। जहां मानस के पाठ विश्लेषण में उसकी कथात्मक गुत्थियां, रचना कौशल, सौंदर्य विधान, वागर्थ - प्रपत्ति खुलती चलती है, वहीं विनयपत्रिका में ‘मध्ययुग में एक बेहतर इंसान न बन पाने की आत्मभर्त्सना’। </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-31875771682631415752011-12-17T09:20:00.001-08:002011-12-17T09:20:35.663-08:00प्रागैतिहासिक उपनिवेशीकरण की दास्तां के बहाने<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आधुनिक सभ्यता के विकास की गाथा लिखना एक तरह से साभ्यतिक इतिहास की बर्बर कथाओं को दोहराना है। सर्वशक्तिमान सत्तामूलक सांस्कृतिक हमलों के भीतर पैठ कर उसे उकेरना है। उन अनुभवों में लौटना है जो रक्तरंजित हैं। बर्बर हिंसा और खून के छींटें से भरे हैं। लैटिन अमेरिकी लेखकों में शुमार जानेमाने लेखक और नोबेल पुरस्कार से सम्मानित मारियो वार्गास ल्योसा ने इस किस्म का साहस किया है। उनने एल आब्लादोर / (द स्टोरीटेलर) / (किस्सागो) नामक अपने उपन्यास में न सिर्फ सिविलाइजेशन से संबंधित बहसों को नये ढंग से जन्म दिया है बल्कि पेरू के मूल और प्राचीन रहवासी माचीग्वेंगा आदिवासियों के बहाने वैश्विक सभ्यता की समीक्षा कर दी है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आर्यों और अनार्यों की बहसें हमारे प्राचीन इतिहास के केंद्र में काफी जगहें घेरती है। जैसे आर्यों ने यहां के मूल निवासियों को बर्बर तरीके से कुचल कर एक<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एक नयी सभ्यता की नींव रखी और आदिवासियों को हाशिए पर ढकेल दिया वैसे ही पेरू में सबकुछ घटित हुआ। मूल निवासियों की भाषा, संस्कृति, जीवन शैली, गीत – संगीत, धार्मिक और आस्थामूलक मान्यताओं, पुरातन तौर – तरीकों, प्रकृति के साथ सहकार जीवन आदि को कूचल कर नयी सभ्यता विकसित की गई। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मारियो वार्गास ल्योसा इस उपन्यास के बहाने परंपरा और आधुनिकता के द्वंद्व, सभ्य और असभ्य की वर्चस्वकारी सत्तामूलक संस्कृति, विकास बनाम पिछङापन का ज्वलंत वैश्विक सवाल उठाते हैं। सामाजिक गैर – बराबरी का प्रश्न भी। उनके जेहन में यह सवाल जिंदा हो उठी कि संस्कृति क्या है? क्या सभ्य बनाने के लिए परंपरागत संस्कृति को नष्ट कर देना जरुरी है? बर्बर कौन है? उपवनिवेशिकरण ने हमारे अस्तित्व के वजूद को कैसे निगल लिया है? क्या पिछङापन का सवाल गुलाम बनाने की रणनीति है? क्या मनुष्य को अधिकार है कि वे अपनी जरुरतों को के लिए प्रकृति का मनमाने तरीके से दोहन करें? आदिम सभ्यताओं को नष्ट करने में मिशनरियों, भाषाविदों, नृविज्ञानियों, नृतत्त्वशास्त्रियों, बुद्धिजीवियों आदि की भूमिका भी उतनी ही महत्वपूर्ण रही है जितनी सौदागरों और पूंजीपतियों की? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लैटिन अमेरिका ही नहीं अफ्रीका और एशियाई समाजों में भी जंगलों और प्रकृति की गोद में बसने वाले आदिवासियों को शताब्दियों से उजाङा जा रहा है। आज इसकी गति तेज हो गयी है। आधुनिक विकास, पश्चिम आधारित उत्तेजक जीवन शैली और अबाध गति से बहता विनाशाकारी चक्रवर्ती पूंजीवाद ने उनके अस्तित्व को ही खतरे में डाल दिया है। आदिम, बर्बर, असभ्य, जंगली, पिछङा कह कर इनकी आलोचना की जा रही है। भारत में उन्हें लगभग माओवादी करार दिया गया है। बंगाल, उङीसा, झारखंड, छतीसगढ़, मध्यप्रदेश एवं दक्षिण के राज्यों में इनसे जंगल और जमीन का हक विकास और प्रगति के नाम पर छीना जा रहा है। तथाकथित मुख्यधारा में जोङने के छलावे के नाम पर उन्हें अपनी संस्कृति और भाषा से अलग कर देने की साजिश रची जा रही है। शिक्षा और विकास के नाम पर उन्हें अपने जैसा बनने के लिए बाध्य किया जा रहा है। दुनिया के बङे – बङे कारपोरेट घराने, बहुराष्ट्रीय कंपनियों और सत्ता की दलाली करने वाले अंतर्राष्ट्रीय नेताओं और सौदागरों की मिलीभगत और लूटखसोट की वजह से विकास के बहाने जंगल और भूमि अधिग्रहण को अंजाम दिया जा रहा है। यह सब बेशकीमती उपजाऊ जमीनों को हङपने, इमारती लकङियों और प्राकृतिक खनिज पदार्थों को लूटने का उपक्रम है। आज भारत में टाटा के सिंगुर से लेकर पास्को, वेदांत आदि के विवाद को इस संदर्भ में देखा जा सकता है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पिछले तीन दशकों में जब से आर्थिक उदारीकरण और मुक्त व्यापार का दौर शुरू हुआ, अफ्रीका और लैटिन अमेरिकी समाजों को तो लगभग नींबू की तरह निचोङ दिया गया। 80 का दशक तो अफ्रीका के इतिहास में बर्बादी के दशक के रूप में याद किया जाएगा। इसकी छवि तो ‘भूख से मरते लोगों के महाद्वीप’ के रूप में बन गयी है। व्यापारियों और कंपनियों को प्रोटेक्ट करनेवाली सरकारें (जो इस मुनाफाखोरी के हिस्सेदार है) यह सब इस दलील देकर कर रही है कि भूख और कुपोषण से मरने वाले बच्चों की संख्या सबसे ज्यादा आदिवासी और<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पिछङे समाजों में है। शिक्षा न्यून स्तर पर है। स्वास्थ्य और प्रति व्यक्ति आय की स्थिति दयनीय है। लैटिन अमेरिकी समाजों में बेरोजगारी के आंकङे निर्रथक हो चुके हैं। उसे तो लगभग ‘चौथी दुनिया’ में तब्दील कर दिया गया है। यह सब एक साजिश के तहत उनके द्वारा हुआ, जो आरामदेह लक्जरी कारों और जहाजों में सैर करते हैं, टेनिस और रग्बी खेलते हैं, इंटरनेट इस्तेमाल करते हैं, मंहगी शराब और कोक पीते, हैमबर्गर और पिज्जा खाते हुए थ्री डी स्क्रीन पर कुपोषित बच्चे और जवान आदिवासी स्त्रियों के खुले वक्षस्थल देख खिलखिलाते हैं। पेरूवासियों की नजर में आदिवासी सामाजिक विद्रूप थे। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मारियो वार्गास ल्योसा ने लैटिन अमेरिकी देश पेरु के एक आदिवासी समूह माचीग्वेंगा को प्रातिनिधिकता देकर जो सवाल उठाये हैं वे बेहद महत्वपूर्ण हैं। ऐसा नहीं है कि आदिवासी समाज के भीतर मौजूद अंधविश्वास, टोने टोटके आदि को न्यायसंगत ही ठहराते हैं, दोषपूर्ण और विकलांग बच्चों को मार देने को जायज। लेकिन वे इस बात के पक्ष में नहीं हैं कि विकास और औद्योगिकरण के नाम पर उन्हें विस्थापित कर दिया जाए, उससे उसकी भाषा और संस्कृति छीन ली जाए। प्रकृति, पहाङ, जंगल और जमीन से उन्हें खदेङ दिया जाए। लेकिन ये सब पूरी दुनिया में हो रहा है। ल्योसा का यह उपन्यास बर्बाद हो चुके इन आदिवासी समाजों या कहें मिटने की दहलीज पर खङे लोगों के आर्त्तनाद को आवाज देने की कोशिश है। हाशिए पर खङे लोगों को सहानुभूति प्रदान करने की एक कोशिश है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ल्योसा ने पूरा उपन्यास माचीग्वेंगा आदिवासियों के किस्सागो या कथावाचक (आब्लादोर) के माध्यम से कही है, जो लेखक की कल्पनाशीलता का जबरदस्त नमूना है। यह और बात है कि उपन्यास में शोध और अनुसंधान की महत्वपूर्ण भूमिका है। मिथक और प्रागैतिहासिकता आपस में घुले मिले हैं लेकिन 1950 के बाद के पेरू का यथार्थ ज्यादा भयावह रूप में उभरे हुए हैं। समसामयिक पूंजीवाद का विकृत चेहरा ही माचीग्वेंगा या कहें आदिवासियों की त्रासदी को ज्यादा गाढ़ा रंग देते हैं। यह उपन्यास कई स्तरों पर चलता है। लेखक खुद भी बतौर पात्र मौजूद है। वह अपने मित्र साउल सूयतास आब्लादोर से यूनिवर्सिटी में माचीग्वेंगा के अदभुत किस्से – कहानियां सुनाता है। ये कहानियां कई बार मार्केस की जादुई यथार्थ की याद दिला देते हैं। चांद - सूरज, जीवन - मरण, आस्था- विश्वास, रीति – रिवाज, प्रकृति – उत्पत्ति आदि की रहस्यात्मक – रोमांचकारी, अप्राकृतिक, अवास्तविक और अविश्वसनीय कथाओं की लयबद्ध शृंखलाएं भरी पङी है। कई बार ये कथाएं सहज और सरल लगती हैं हैं तो कई बार हॉरर क्रिएट करती चलती हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर्यावरण के साथ छेङछाङ का मुद्दा भी ल्योसा ने बहुत ही गंभीरता से उठाया है और वे कहीं भी फील नहीं होने देते की समसामयिक समस्याओं की तरफ सचेत कर रहे हैं। सबकुछ मिथकीय अंदाज में घटित होता है लेकिन प्रकृति की प्रतिक्रिया की भयावता और उसका कहर इशारे में सब कह जाता है। आदिम समाज के लोगों ने प्रकृति को उपनिवेश नहीं बनाया था। वे प्रकृति का दोहन नहीं करते थे। उसकी अनिवार्यता को समझते थे। उनमें सहजीवन का भाव था। जो लोग ऐसा करते थे उन्हें सजा दी जाती थी या जब कभी प्रकृति अपना रौद्र रूप धारण करती थी तो वे उससे सीख लेते थे और जीवन फिर संतुलन की राह पर दौङता था। लेकिन आज प्रकृति और पर्यावरण की बगैर परवाह किए उसका दोहन किया जा रहा है। उसे उपनिवेश बना लिया गया है जिससे उत्पन्न होने वाले खतरे और परिणाम बीच – बीच में कथावाचक और लेखक के संवाद में झांकता है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मारिया वार्गास ल्योसा का यह उपन्यास आदिवासी समाज के बहाने हाशिए के लोगों के साथ किए जाने वाले सामाजिक गैर बराबरी, शोषण, उत्पीङन के साथ – साथ भूमि अधिग्रहण, पर्यावरण के संकट को उठा वर्त्तमान दौर में अपनी प्रासंगिकता एवं महत्व को सिद्ध करता है। खासकर वर्त्तमान हिन्दुस्तान में।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक – किस्सागो </span><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – मारियो वार्गास ल्योसा</span><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अनुवाद – शंपा शाह </span><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – राजकमल प्रकाशन, दिल्ली </span><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य – 195 रुपये </span><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-44700082229421546572011-12-17T09:14:00.001-08:002011-12-17T09:14:51.987-08:00जातिवाद के उलझे सवाल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुलदीप कुमार का लेख “जात ही पूछो साधु की” (जनसता, 6 नवम्बर, 2011) कई चुनौतिपूर्ण सवालों, निष्कर्षों के अलावा बेहद भ्रामक और अतार्किक हैं। उन्होंने कई सवाल उठाये हैं जिनमें से कुछ सवाल यहां रखे जा रहे हैं। पहला, क्या नाम के साथ जातिसूचक पद इस्तेमाल से कोई जातिवादी हो जाता है? दूसरा, प्रेमचंद के लेखन या कहें लेखक की जाति और उसकी रचना के बीच कोई संबंध नहीं है। तीसरा, आजादी के बाद दलित – पिछङे नेताओं ने जाति की समस्या को सुलझाया नहीं। चौथा, जाति (वाद) के प्रश्न को सामाजिक न्याय से न जोङा जाए। पांचवा, दलित समस्या और स्वअर्जित संवेदना को वही समझते हैं इसलिए दलित नेता और बुद्धिजीवियों की जिम्मेदारी है कि वही इसे सुलझाएं या आक्रोश को दिशा दें। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुलदीप कुमार द्वारा उठाये गये तमाम सवालों का यहां जबाब देना मुश्किल है लेकिन जिन अनिवार्य प्रश्नों को उन्होंने उलझा छोङा है उस पर विचार करना जरूरी है, क्योंकि आये दिन दलित – आदिवासी और पिछङी जातियां न सिर्फ उस अपमान को जीते और बर्दाशत करते हैं - जो लोकतांत्रिक और सामाजिक पद्धितियों - संस्थाओं में घटित होते हैं बल्कि उन अवसरों से भी वंचित हो जाते हैं जिन्हें वे श्रम और मेधा से हासिल कर सकते थे। दूसरे, वे आरक्षण के सवाल पर बिल्कुल खामोश हैं, जिसे सामाजिक न्याय के रूप में सामने रखा गया है। और पिछले कुछ वर्षों में हमारी सामाजिक – राजनीतिक और न्यायायिक व्यवस्था इससे टकराती रही है। कुलदीप कुमार के लिए सामाजिक न्याय का अर्थ सिर्फ ‘जाति तोङो’ से है, और जाति के आधार पर सामाजिक - राजनीतिक - आर्थिक फैसले न लेने से है। निश्चय ही यह आदर्शवादी – नैतिक सुझाव है। लेकिन उनके इस ‘आदर्शवादी – नैतिक’ सुझाव की धज्जियां उनके ही उदाहरण उङाते हैं। मद्रास हाईकोर्ट के न्यायाधीश सीएस करणन ने एस सी / एस टी आयोग को शिकायत की है कि दलित होने के कारण उनके और उन जैसे अन्य न्यायाधीश के साथ सवर्ण न्यायाधीश अपमानजनक व्यवहार करते हैं। अब कुलदीप कुमार से पूछा जा सकता है कि क्या इसका समाधान सिर्फ कानूनी होगा या सामाजिक – राजनीतिक भी? यूं तो संवैधानिक – कानूनी संस्थाओं का निर्माण भी सामाजिक - राजनीतिक फैसलों के आधार पर हुए हैं। कानूनविदों की कमी देश में तब भी कम नहीं थी लेकिन आम्बेडकर को संविधान निर्माण का जिम्मा इसलिए दिया गया था क्योंकि वे दलितों – वंचितों के साथ ज्यादा न्याय कर सकते थे, उनकी तुलना में जिसने जातिगत अपमान को न सहा हो। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फर्ज करें अपमान करने वाले उच्च जाति से संबंधित वे न्यायाधीश सर्वोच्चय न्यायालय में नियुक्ति के लिए साक्षात्कार लें रहे हों। क्या उस स्थिति में सीएस करणन या उन जैसे दलित जाति से आने वाले न्यायाधीश का चुनाव होगा? क्या साक्षात्कार निष्पक्ष तरीके से लिया जायेगा? क्या दलित जाति से आने वाले प्रत्याशियों को साक्षात्कार में अपमान किया जायेगा या नहीं? योग्यता के पैमाने जातियां बनेंगी या नहीं? ऐसी अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था में आरक्षण को सामाजिक न्याय क्यों नहीं माना जाए। क्या जाति व्यवस्था को तोङना इतना आसान है? जैसा कि कुलदीप कुमार परिभाषित कर रहे हैं अगर यह नहीं टूटा तो हमारे समाज और देश में सामाजिक न्याय आयेगा ही नहीं? हजारों वर्षों में यह नहीं टूटा, इसका यह मतलब तो नहीं कि लोकतांत्रिक व्यवस्था ने दलितों – पिछ्ङों को सामाजिक न्याय के नाम पर कुछ दिया ही नहीं? या जो कुछ उन्हें मिला या सुविधाएं दी गई उसे जातिवादी कहना कहां तक उचित है? आरक्षण सामाजिक न्याय नहीं है तो भला क्या है? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूसरी बात, जातिवादी मानसिकता से ग्रस्त वे न्यायाधीश जो अपने सहयोगियों को अपमानित करते हैं - न्यायायिक फैसले में जातिवादी पूर्वाग्रह से काम नहीं चलाते होंगे इसकी क्या गारंटी है? आखिर इसकी जांच पङताल कैसे संभव होगी? क्या उन न्यायाधीशों के संदर्भ में कहा जा सकता है – ‘जाति न पूछो साधु की’? क्या यह मसला सिर्फ एस.सी. / एस.टी आयोग का है या भारतीय सामाजिक व्यवस्था के भीतर निरंतरता में जीवित जातिवादी अत्याचार और दुर्दांत दमनकारी हॉररकी की? क्या यह ट्रीटमेंट न्यायाधीश करणन या उन जैसों के आत्मसम्मान और स्वाभिमान को ठेस पहुंचाना नहीं है? मानवीय गरिमा और मनुष्यता के अपहरण का नहीं है? उनके समूचे सामाजिक – सांस्कृतिक – शैक्षणिक अस्तित्व को नकारना नहीं है? क्या इसे सामाजिक - राजनीतिक – कानूनी दबाब के बगैर ठीक किया जा सकता है? ऐसा नहीं है कि यह एकमात्र उदाहरण है, बल्कि पूरी भारतीय लोकतांत्रिक व्यवस्था एवं सामाजिक संरचना में पसरी पङी है। इतनी गंभीर और जटिल समस्यामूलक स्थिति में कुलदीप कुमार का यह सुझाव कि दलित नेताओं को अपने आक्रोश सही दिशा में लगाना हास्यास्पद और अतार्किक नहीं तो क्या हैं? हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि अधिनायकवादी - वर्चस्वकारी शक्ति – समुच्चयों के द्वारा लिए लिये गये सामाजिक – आर्थिक – राजनीतिक वर्णगत / जातिगत फैसले जातिवादी और अन्यायकारी हो सकते हैं लेकिन दबे – कुचले, अपमानित और हाशिये पर फेंक दिये गये लोगों के लिए जाति के आधार पर लिये गये फैसले न्यायसंगत, मंगलकारी, अवसरौचित्यता को ठहराने वाले हो सकते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जातिसूचक संज्ञाओं के हटाने से जातिवाद समाप्त नहीं होगा। यह तर्क बहुत पुराना और बासी हो चुका है। इन तर्कों के सहारे वे कोई नई बात भी नहीं कह रहे। प्रेमचंद से लेकर लोहिया तक ने इस बारे में सुझाव दिया था। यहां तक कि लोहिया – जेपी से प्रभावित दर्जनों लेखकों – चिंतकों - पत्रकारों – समाजसेवियों ने अपने नाम के साथ जातिसूचक संज्ञाओं को हटाया। लेकिन इससे न तो जातिवाद मिटा, न ही उस आंदोलन का कोई व्यापक असर समाज पर पङा। आजादी पूर्व (और बाद में भी) यह प्रयोग दूसरे रूप में अपनाया गया। दलित और पिछङी जाति के लोगों ने सवर्ण जाति के साथ लगने वाले जातिसूचक संज्ञाओं को अपने नाम के साथ जोङ लिया। ताकि वे रोजमर्रा के जातिगत अपमान से बच सकें। लेकिन क्या इससे उनके जीवन और समाज पर फर्क क्या पङा? कंफूजन क्रिएट करना जातिवाद को तोङना नहीं है। न ही यह प्रगतिशीलता की निशानी है। उससे उस स्वाभिमान को भी हासिल नहीं किया जा सकता जो उच्च वर्ग को सुलभ है। मस्तराम कपूर ने भी इस आलेख के प्रतिउत्तर में (8 नवम्बर, 2011 जनसत्ता) चौपाल में लिखा है – ‘नाम के साथ जातिवाचक शब्द न जोङना महत्वहीन है। बल्कि सवर्णों के नाम के साथ जातिवाचक शब्द न जोङना पाखंड ही बन जाता है, क्योंकि यह समाज में सवर्णों के वर्चस्व के सच पर परदा डालने की कोशिश होता है’। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जातिप्रथा के विनाश पर पहले ही बहुत लिखा जा चुका है। कुलदीप कुमार का यह कहना कि जाति के आधार पर किसी को श्रेष्ठतर और हीनतर न मानना जातिवाद तोङना है। बहुत ही उचित है। लेकिन क्या यह एक सिद्धांत कथन से ज्यादा है? जब कभी भी हम जातिवाद पर बहस करते हैं ऐसी बातों को दोहराते हैं, लेकिन व्यवहारिक स्तर पर यह छोटा साबित हो जाता है। गांधी, आम्बेडकर, लोहिया आदि ने कई रास्ते सुझाए हैं जिनमें अंतर्जातीय भोज, अंतर्जातीय विवाह, जमीन का उचित बंटवारा, समाज का वर्गीय आधार तय करना, जातिवार जनगणना आदि हैं। गांधी का कहना था कि उच्च जाति के लोगों को दलित बस्तियों में जाकर जीवनयापन करना चाहिए ताकि उनके दुख, दर्द, पीङा, अपमान और अभाव को अनुभूत कर सकें और सच्चे मन से उसे सुलझा सकें। यही रास्ता उन्हें संवेदनशील और करुणा संपन्न बनाता और यही जातिविनाशक रास्ता बनता। यूं तो ‘आदर्शवादी कायांतरण’ के इस सिद्धांत पर आम्बेडकर को भी संदेह था लेकिन आजादी के बाद तत्कालीन सरकार और उसकी नीतियों ने इसे आदर्शवादी सिद्धांत कथन साबित कर दिया। आंकङे और सामाजिक अनुभव बताते हैं कि जितने भी सामूहिक अंतर्जातीय भोज संपन्न कराये गए वे उच्च जातियों की तरफ से आयोजित थे और दलित उसमें शामिल थे। आदर्श स्थिति तब मानी जाती जब दलितों के द्वारा आयोजित भोज में उच्च जाति के लोग शामिल होते। या मलिन बस्ती में उनके साथ रात गुजारते। लेकिन यह व्यवहारिक स्तर पर घटित नहीं हुआ। और तो और आये दिन दिखाई – सुनाई पङता है कि स्कूलों में दलितों के द्वारा खाना बनाने पर उसे उत्पीङित किया गया या सामूहिक बहिष्कार। ऐसी तमाम तरह की सामाजिक समस्या को सुलझाने की जबाबदेही सिर्फ दलित नेताओं और बुद्धिजीवियों की ही नहीं बल्कि समाज के सभी तबकों का है। चाहे वह किसी वर्ग या जाति से आता हो। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रेणु ने मैला आंचल में बहुत ही यथार्थ कथन किया है – “जात - पात नहीं मानने वालों की भी जाति होती है”। जातिसूचक संज्ञा पांडे, चतुर्वेदी, सिंह, शर्मा, अग्रवाल, गुप्ता, यादव, पटेल आदि लगायें या हटायें यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना व्यवहारिक स्तर पर जातिवादी मानसिकता, दुर्भावना आदि से काम न करना और लोहिया की तर्ज पर कहें तो दलितों के साथ ‘रोटी – बेटी’ का संबंध जोङना। कुछ अपवादों को छोङ व्यापक समाजिक दायरे में ऐसा घटित होता नहीं है। बुद्धिजीवियों के भीतर व्याप्त इस छदम को रघुवीर सहाय ने पकङ लिया था - “...बनिया बनिया रहे / बाम्हन बाम्हन और कायथ कायथ रहे / पर जब कविता लिखे तो आधुनिक / हो जाए...”। हमें और हमारे समाज को इन्हीं दुचित्तापन से बचने और बचाने की जरुरत है। अन्यथा हम जातिवाद के सवाल से लङ नहीं सकेंगें।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-4510911246609808392011-12-17T09:05:00.000-08:002011-12-17T09:05:30.076-08:00भारतीयता को समृद्ध करते शोध<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारतीय समाज कई विदेशी हमलों से लहूलुहान हुआ। राजनीतिक और सैनिक हमलों के अलावा इसने सांस्कृतिक हमले को भी सहा। प्रतिरोध और सांस्कृतिक समन्वय का क्रम भी हमेशा चलता रहा है। उसमें मुस्लिम आक्रांताओं के हमले भी शामिल रहे हैं। लेकिन हजार वर्ष बाद अब भी भारत में मुसलमानों के आगमन और स्थायित्व को लेकर जब – तब कुछ राजनीतिक पार्टियां या ग्रूप की दृष्टि संदेहास्पद बनी रही है। क्षेत्र विशेष में तनाव, सांप्रदायिक दंगे, धार्मिक अलगाव और सामाजिक जीवन में उनसे दूरी के इतिहास भी इस बात की पुष्टि करते हैं। ऐसे राजनीतिक वक्तव्य भी सार्वजनिक जीवन में जब – तब सुनाई पङते रहते हैं कि ये विदेशी हमलावर हैं। राष्ट्रदोही हैं। हजार वर्ष पूर्व की इन घटनाओं और सच्चाईयों को इतिहास अनदेखा नहीं करता है, लेकिन समस्या तब उत्पन्न होती है जब उनकी राष्ट्रीयता, मातृभक्ति और सामाजिक – धार्मिक जीवनशैली को संदेह की दृष्टि से देखा जाता है। उनकी ‘भारतीयता’ पर प्रश्नचिह्न लगाये जाते हैं। भिन्नता प्रदर्शित करते हुए उन्हें दूसरे दर्जे का नागरिक साबित करने की छलपूर्ण रणनीतिक प्रयास किये जाते हैं। उनके अवदानों को विस्मृत करने और धूंधलके में ढकेलने के लिए ढ़ोंगपूर्ण नटशैली अपनायी जाती है तथा भारतीयता को ऐसे परिभाषित किया जाता है जैसे उसकी एकरेखिय अविच्छिन्न परंपरा रही हो। उसमें कभी टूट पैदा नहीं हुई। टूट की जबाबदेही तो मुसलमानों के मथ्थे मढ़ा जाता है लेकिन उनके अवदानों, सांस्कृतिक बहुलता, बहुवचनता को हाशिए पर ढकेल दिया जाता है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऐसे में इन बिन्दुओं पर विचार – पुनर्विचार की जरुरत पङती रहती है। जाफ़र रज़ा की शोधात्मक पुस्तक “भारतीय साहित्य में मुसलमानों का अवदान” एक किस्म से सांस्कृतिक पहलुओं पर पुनर्विचार ही हैं। यहां इतिहासकार ताराचंद को याद करना बेहद जरुरी लगता है जिनका ‘इंफ्लूएंस ऑफ इस्लाम ऑन इंडियन कल्चर’ इतिहास ग्रंथ अब भी मील का पत्थर माना जाता है। हालांकि इस दिशा में और भी गंभीर और उल्लेखनीय काम हुए हैं। लेकिन इससे रज़ा की इस पुस्तक का मह्त्व कम नहीं हो जाता। इन्होंने यह काम अपने हाथ में तब लिया जब बाबरी ध्वंस के बाद अवाम सांप्रदायिक दंगों की चपेट में झुलस रहा था। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह पुस्तक भारतीयता – राष्ट्रीयता की संकीर्ण सोच के खिलाफ एक सांस्कृतिक प्रतिरोध की तरह है। छह अध्यायों में विभक्त शोध ग्रंथ हिन्दुस्तान की तमाम क्लासिकल और प्रांतीय भाषाओं में मुसलमानों के उल्लेखनीय अवदानों की चर्चा करता है। भाषा और लिपि की समस्याओं एवं ऐतिहासिक चरणों व विवादों से भी रु-ब-रु होने की कोशिश करता है। लेकिन विषय की जटिलता और व्यापकता ही पुस्तक की कमजोरी बनती है। अंतत: पुस्तक सूचनाओं और नामोल्लेख का मलबा साबित होता है। विवेचन, विश्लेषण एवं ठोस आलोचनात्मक स्थितियों का सामना लेखक नहीं करता है, लेकिन बिल्कुल अभाव भी नहीं कहा जा सकता है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जाफ़र रज़ा संकेत करते हैं कि भारतीय मुसलमान इस्लामी कानून और शरीअत के मुताबिक ही जीवन नहीं जीता है। वह मुस्लिम शासकों और आक्रांताओं का अनुयायी नहीं है। इस्लामी साम्राज्यवाद के आधार पर न तो इसे समझा जा सकता है न परिभाषित किया जा सकता है। आम भारतीय मुसलमानों के व्यक्तित्व और व्यवहार को उसके साथ जोङकर देखना असंगत है। उन्हें लगता है कि जब कभी भी उनकी उपलब्धियों की चर्चा की जाती है सूफ़ियों और शियों को अलगा दिया जाता है। सब सुन्नियों के खाते में डाल दिया जाता है। बेहतर होता कि इनके साथ वहाबियों, देवबंदियों, बरौलियों, मुक़ल्लिदों आदि समूहों की चर्चा भी की जाती। उसके भीतर – बाहर आये परिवर्त्तनों से बनने वाले मानस का उल्लेख किया जाना जरुरी है। वे मानते हैं कि भारतीय जनमानस का शिक्षा, वातावरण, संस्कार सब एक है। अशोक से लेकर अकबर तक के साम्राज्य टूटते – बनते रहे हैं इसलिए भारतीयता की कोई एक निश्चित परिभाषा नहीं गढ़ी जा सकती। “विभिन्न धार्मिक विश्वास, विभिन्न सांस्कृतिक कार्य – कलाप को मिलाकर जो वस्तु बनी है, उसको भारतीयता माननी चाहिए”। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी – उर्दू भाषा के उदगम एवं विकास की चर्चा करते हुए कहते हैं कि भारत में मुसलमान मात्र शासक के रूप में नहीं थे। वह भारतीय जीवन में इस प्रकार रच बस गये थे कि भारतीय जीवन – पद्धति, परंपरा एवं विश्वास, रस्म रिवाज सभी में भागीदार थे। इसलिए जब आक्रमणों एवं युद्धों की धूल छंटी, तो ह्रदय में स्नेह – स्त्रोत बह निकला, जिसका प्रभाव ललित कलाओं के विभिन्न क्षेत्रों में स्पष्ट दिखाई देता था। दिलबर बेसुवा भारतीय चौसर खेलती है। ‘मजहबे इश्क’ में ब्राह्मण तथा सिंह की कथा पंचतंत्र से उद्धृत है। ‘गुलबकावली’ में शिखंडी का जिक्र है। वे अरबी- फारसी शब्दों से निर्मित होने वाले हिन्दी व्याकरण की चर्चा ही नहीं करते बल्कि उदाहरणों से दिखाते हैं कि हिन्दू – मुस्लिम भाषा और संस्कृति मिलकर एक नया व्याकरण ही खङा कर देते हैं। शब्द संपदा को समृद्ध कर देते हैं। ध्वनियों में परिवर्त्तन उपस्थित कर देते हैं। शब्दों और विन्यासों की एक रोचक दुनिया रच देते हैं। क्या यह सांस्कृतिक समन्वय और आपसी मेलजोल के बगैर संभव था? भाषिक आधार पर तो बिल्कुल ही भेदभाव नहीं था। यह और बात है कि शुद्धता के आग्रही तो हर दौर में रहे हैं। हालांकि हिन्दी में सर्वाधिक शब्द अरबी – फारसी के हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रज़ा हिन्दी, उर्दू, कश्मीरी, बलती, शीना, ब्रोशस्की, खोवार, डोगरी, नेपाली, तमिल, तेलुगू, कन्नङ, मलयालम, बंगला, उङिया, असमिया, मणिपुरी, पंजाबी, सिन्धी, हिन्दको, बलूची, सरायकी, पश्तो, कोंकणी, मराठी, गुजराती के अलावा क्लासिकी भाषाएं संस्कृत, अरबी, फारसी में मुसलमान कवियों, लेखकों आदि की महत्वपूर्ण और उल्लेखनीय रचनाओं का जिक्र करते हैं। हिन्दी कवियों - संतों में हमीउद्दीन नगौरी, अब्दूल रहमान, अमीर खुसरो, कबीर, जायसी से लेकर आज के लेखक असगर वजाहत, अब्दुल बिस्मिल्लाह, मंजूर एहतेशाम, नासिरा शर्मा आदि का भी जिक्र करते हैं। बंगला में नजरुल को पुनर्जागरण के प्रणेता पुरुष के तौर पर याद करते हैं। उर्दू साहित्य का पूरा भंडार ही मुस्लिम कवियों से भरा है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारतीय भाषाओं में मुसलमान कवियों – लेखकों के अपार योगदान ने देश की न सिर्फ भौगोलिक सीमाओं को मिटा दिया है बल्कि सांस्कृतिक विविधता, एकता और बहुरंगिनियों की छटाओं से समृद्ध किया है। रज़ा की पुस्तक इन विशेषताओं के उदघाटन के अलावा आगामी शोध के लिए संदर्भ ग्रंथ के रूप में भी स्थान पाएगी।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक – भारतीय साहित्य में मुसलमानों का अवदान </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – जाफ़र रज़ा </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – लोकभारती प्रकाशन, इलाहाबाद </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य – 375 रुपये </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-85423119522354186262011-08-13T21:01:00.000-07:002011-08-13T21:01:13.813-07:00जादुई यथार्थ का महानायक<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span closure_uid_vk4yrv="103" lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span closure_uid_vk4yrv="102" style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अपने जादुई यथार्थवाद से चमत्कृत करने वाले नोबेल पुरस्कार से सम्मानित विश्व प्रसिद्ध लेखक गाब्रिएल गार्सीया मार्केस हिन्दी पाठकों के लिए अनजान नहीं हैं। लेकिन हिन्दी में उनकी रचनाओं या उन पर लिखी आलोचनात्मक पुस्तकों का अभाव सा रहा है। तब जबकि दुनिया की अन्य भाषाओं में मार्केस की रचनाओं का अनुवाद एक आंदोलन की तरह प्रकाशित की जाती रही है। प्रभात रंजन ने मार्केस की रचनात्मक उपस्थिति, यायावरी जीवन संघर्ष, पत्रकारीय जीवन के साथ – साथ लगभग उनकी जीवनी का बहुलांश ही ‘मार्केस की कहानी’ में लिख दिया है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्केस से संदर्भित हिन्दी में यह एक ऐसी मुक्कमल पुस्तक है, जो न सिर्फ उसके लेखन को समेटता है बल्कि उसके बचपन, शिक्षा – दीक्षा, कैरियर, पत्रकार के रूप में संघर्ष और पहचान, महान लेखक बनने के लिए देखे जाने वाले सपने और उसके भीतर चल रही सृजनात्मक कशमकश तथा संघर्ष, एक सफल लेखक का जीवन और लेखन, पसंद – नापसंद सबको दर्ज करता है। यहां तक कि उनके जीवन में औरतों की भूमिका का भी जिक्र है जो कि हिन्दी के पाठकों के लिए अलग अनुभव और दृष्टि साबित होंगी। अमूमन हिन्दी में स्त्री पात्रों पर लेखन होता रहा है लेकिन लेखक के जीवन में कितनी प्रेमिकाएं और पत्नियां आयीं स्वतंत्र लेख के रूप में जिक्र नहीं मिलता है। प्रभात रंजन ने मार्केस की लिखी आत्मकथा, उपन्यास, कहानियां, अन्य रचनाएं, साक्षात्कार के अलावा उन पर लिखी गेराल्ड मार्टिन की जीवनी – लेख आदि का भी सहारा लिया है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रभात शुरुआत में ही यह प्रश्न उठाते हैं कि उनके साहित्य की रहस्यमयी, लगभग अविश्वसनीय – सी दिखाई देने वाली इस दुनिया की कोई वास्तविकता है भी क्या या सब कुछ महज फंतासी है? फिर इस प्रश्न का पीछा करते हुए उसके वास्तविक जीवन में प्रवेश करते हैं। जहां मार्केस का बचपन रहस्य, रोमांच, जादुई कथाएं, फंतासी और ठोस सच्चाइयां है। एक तरफ हंसता – मुस्कुराता जीवन के भरपूर रंगों में सना जीवंत कोलम्बिया का अराकाटक शहर है तो दूसरी तरफ उसका उजाङ – वियावान डराबनी सूरत। एक तरफ अराकाटक का उत्कर्ष तो दूसरी तरफ उसका पतन। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक तरफ नाना कर्नल निकोलस का हीरोइक यथार्थवादी, बहादुर और बेखौफ जीवन है तो दूसरी तरफ नानी की रहस्यमयी दुनिया। एक तरफ उसे नाना से<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>युद्धों, कब्जों, लङाइयों, घायलों और कब्रिस्तानों की कहानियां सुनने को मिलती है तो दूसरी तरफ नानी से भूत – प्रेत, अलौकिक किस्सों - कहानियों और मृतकों की कथाएं। प्रभात मार्केस के हवाले से लिखते हैं कि नाना – नानी की दो भिन्न संसारों की यथार्थवादी और जादुई छवियां ही उनकी ज्यादातर रचनाओं में अभिव्यक्त हुई है। तर्क और विश्वास का द्वंद्व ही उनकी रचनाओं की प्राणशक्ति है। वास्तविक और अवास्तविक का मिलन ही उपत्यका है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘लीफ स्टॉर्म’ और ‘वन हंड्रेड ईयर्स ऑफ सॉलीट्यूड’ में अराकाटक शहर का ही उत्थान और पतन दर्ज है। वन हंड्रेड... में मकोन्दों शहर अराकाटक की जगह आया है जो सारे लैटिन अमेरिका का रूपक बन हुआ है। प्रभात इस बात को भी रेखांकित करते हैं कि दोनों रचनाओं में अराकाटक एक तरह से अभिव्यक्त नहीं हुआ है। बल्कि दोनों के अफसाने जुदा – जुदा हैं। लेकिन मार्केस ने कोलम्बिया के इस शहर को ऐसा रचा कि नामालूम सा शहर अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अपनी पहचान बना गया। ऐसा शायद ही देखने को मिलता है कि लेखक की वजह से शहर अपनी पहचान बनाता है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्केस का बचपन अपने नाना के यहां बीता। अराकाटक में। जो कि केले के व्यापार के लिए प्रसिद्ध था। बहुराष्ट्रीय निगमों के कारण यहां की दुनिया रंगीन और उत्कर्ष पर थी। युनाइटेड फ्रूट कंपनी के जाने के साथ ही शहर का रौनक चला गया। नाना की जिंदादिल हीरोइक आबाद दुनिया भी। नाना के मरने के वर्षों बाद जब मां के साथ मार्केस उस हवेली को बेचने आया था तो देख कर दंग रह गया कि चमकता – दमकता यह शहर सूखे पत्ते की खङखङ में बदल चुका है। जहां जोश से भरा जीवन था वहां अब वीरानी थी। उसी उत्थान – पतन और बर्बादी के फसाने को मार्केस ने अपनी रचनाओं में दर्ज किया है। पहला उपन्यास ‘लीफ स्टॉर्म’ उसी से संबंधित है। ‘वन हंड्रेड ईयर्स ऑफ सॉलीट्यूड’ में उसी का चरम दर्ज है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘वन हंड्रेड ईयर्स ऑफ सॉलीट्यूड’ मार्केस की रचनात्मकता का ही नहीं बल्कि लैटिन अमेरिकी लेखक की रचनात्मकता की श्रेष्ठ उपलब्धि है। यही उनकी ख्याति का आधार। यह तो मार्केस को भी आभास था कि यही रचना गुमनामी के अंधेरे से बाहर निकालेगा। प्रभात रंजन ने मार्केस के इस उपन्यास पर स्वतंत्र लेख लिखा है। जिसमें उन्होंने लेखन की शुरुआत, कठिनाई, प्रकाशन, अनुवाद से लेकर बेस्ट सेलर होने और श्रेष्ठ विश्व प्रसिद्ध लेखक होने तक की कथा को दर्ज किया है। रचनात्मक प्रक्रिया के अलावा जादुई यथार्थवाद को समझने – समझाने और उसकी प्रविधि को भी दर्ज किया है। प्रभात लिखते हैं – इस उपन्यास ने मार्केस नामक लेखक की तस्वीर नहीं बदली उसने विश्व साहित्य का मानचित्र बदल दिया। इस उपन्यास ने इतनी बङी विभाजक रेखा खींची इससे पहले किसी गैर – यूरोपीय लेखक ने नहीं खींची थी। कार्लोस फुएंतेस ने इस उपन्यास को लैटिन अमरीका का बाइबिल बताया। ल्योसा ने लैटिन अमरीकी वीरता का महान उपन्यास। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिन दिनों मार्केस इस रचना को लिख रहा था उन दिनों उसके पास घर<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>चलाने का खर्च नहीं था। प्रकाशक को पांडुलिपि भेजने के लिए उसकी पत्नी ने हेयर ड्रायर और हीटर तक बेच डाला। बाकी चीजें पहले ही बिक चुकी थी। लेकिन इसी रचना ने उन्हें समृद्ध बना दिया। प्रभात लिखते हैं इस जातीय ‘आचंलिक’ उपन्यास की ताकत इसकी जीवंतता है, लैटिन अमेरीकी जीवन जीवन का वह पहलू जिसके बारे में बाहर के लोग बहुत कम जानते थे। वे वहां की संगीत, मस्ती, जिजीविषा आदि का जिक्र करते हुए बताते हैं कि यह योरोपीय ढंग के जीवन की प्रतिकथा कहती है। आधुनिकता के सामने परास्त नहीं होती है। बल्कि बेपरवाह अपने विश्वासों और मान्यताओं से चिपकी रहती है। पश्चिमी सभ्यता के दमन और औपनिवेशिक दासता के महाआख्यान को भी रचती है। और अपनी जङों में धंसे होने की महागाथा को भी। प्रभात यहां मैला आंचल का जिक्र करना नहीं भूलते जो महान रचना होकर भी हिन्दी भाषा और अनुवाद की समस्याओं के कारण विश्वस्तरीय ख्याति से वंचित रह गयी। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रभात प्रतिबद्ध और संघर्षशील पत्रकार को भी दिखाते हैं और एक सफल लेखक के सफरनामा को भी। वे ‘लव इन द टाइम ऑफ कॉलरा’ को एक बदले हुए उपन्यास के तौर पर पाकर उसकी विशेषता का उल्लेख करते हैं। यह दिखाते हैं कि सत्ता, राजनीति, जातीय कथा, स्थानीय जादुई संस्पर्श से निकल अपनी बनी छवि को तोङते हुए मार्केस प्रेम की कोमल भावनाओं, वफा, त्याग और वादा प्रेम की गलियों से अपने को गुजारते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मार्केस की रचनाएं जितनी रोमांचक हैं, जीवन भी। बेहद नाटकीय। उतार – चढ़ाव से भरा। कभी अर्श पर कभी फर्श पर। प्रभात रंजन ने बेहद सधी, सीधी और आकर्षक भाषा में सबकुछ समेटा है। कहीं – कहीं दोहराव रस भंग करता है अन्यथा इस पुस्तक को उपन्यास, कहानी, जीवनी और आलोचना के खांचे में बांटे बगैर सबका मजा पाठक उठा सकता है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक – मार्केस की कहानी </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – प्रभात रंजन </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – प्रतिलिपि बुक्स, जयपुर </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य – 250 रुपये </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-30712928401455508102011-07-16T10:41:00.000-07:002011-07-16T10:41:31.446-07:00बंद दरवाजों के बरक्स...<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जयंत नर्लिकर देश के जाने माने ‘एस्ट्रोफिजिसिस्ट’ (खगोल – भौतिकशास्त्री) हैं। विदेशों में लंबे समय समय तक सैद्धांतिक खगोलशास्त्र पढ़ाने के बाद ‘टाटा इंस्टीट्यूट आव फंडामेंटल रिसर्च’ मुम्बई में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है। वे एस्ट्रोनॉमी और एस्ट्रोफिजिक्स जैसी संस्थाओं के संस्थापक और निदेशक भी रह चुके हैं। सेवानिवृति के बाद प्रोफेसर अमर्टस के रूप में सेवा प्रदान कर रहे हैं। विज्ञान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान के लिए दिया जाने वाला भटनागर और युनिस्को की प्रतिष्ठित पुरस्कार कलिंगा से सम्मानित हो चुके हैं। बहुमुखी प्रत्तिभा के धनी नर्लिकर ने जहां एक शिक्षाविद, प्रोफेसर और खगोलविद के रूप में योगदान दिया है वहीं उन्होंने सायंस फिक्शन रच कर भी पाठकों के बीच अपनी पहचान बनायी है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खगोलशास्त्र और यूनिवर्स (ब्रह्मांड) की जटिलता एवं रहस्यलोक पर कई किताबें लिख चुके नर्लिकर की नयी पुस्तक “शेक – अप इंडिया” है। यों तो इस पुस्तक में प्रकाशित लेख टाइम्स ऑफ इंडिया दैनिक में बतौर कॉलम प्रकाशित हो चुकी है। पुस्तककार रूप में यह देश की छोटी - बङी चिंताओं, समसामयिक ज्वलंत प्रश्नों से बिंधी नजर आती है। उनकी चिंता के केंद्र में 21वीं सदी का भविष्य है। जो अपने कंधे पर मूर्खताओं की गठरी लादे लिए जा रहा है। वैज्ञानिक सोच, समझ और दृष्टि से दूर यूं ही अंधेरे में सरपट दौङ रहा है। न उसे वर्त्तमान की चिंता है न बेहतर भविष्य की। अपने अतीत के प्रति भी वह मोहाविष्ट है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आमतौर पर हम किसी ब्रह्मांड विज्ञानी से यह उम्मीद नहीं करते कि वह गंदगी और स्वास्थ्य, ऐतिहासिक धरोहरों और इमारतों की रखरखाव, क्लोन बनाती शिक्षा व्यवस्था, भाषा की समस्या, वक्त की बर्बादी जैसी समस्याओं पर सवाल उठायेगा। नर्लिकर उठाते हैं। वे अपने लेखों – ‘वी नीड अ मोडर्न माइंडसेट, इंडिया सफर्स फ्राम अ लैक ऑव प्रोफेशनलिज्म, हालिडे टू मैनी, डिक्लाइनिंग वर्क स्टैंडर्डस, द पापुलेशन ट्रैप, द नेचर ऑव ब्यूरोक्रैसी, मैनेजिंग योर टाइम, इज एस्ट्रोलॉजी अ सायंस?, नो मोर रमनस, बोसेज एंड साहाज, डिस्कवरिंग टैलेंट, करविंग ब्रेन ड्रेन, डिक्लाइन ऑव एकेडिमिया, डिक्लाइन ऑव सायंस एडुकेशन, प्रोब्लेम ऑव लैंगुवेज, द फाराडे ट्रेडिशन’ आदि - आदि में इन समस्याओं से जूझते नजर आते हैं। उन्होंने छोटी – छोटी चीजों पर ध्यान खींचा है जिसे हमारी सत्तामूलक व्यवस्था नजरअंदाज करती रहती है। एक औसत पढ़ा लिखा भारतीय भी इस पर न ध्यान देता है न ही उन समस्याओं को सुलझाने की दिशा में पहल करता है। यही कारण है कि पूरी व्यवस्था रुग्नाक्रांत दिखती है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नर्लिकर अपने लेखों में ऑब्जर्वर (निरीक्षक) की तरह दिखते हैं। ‘वी नीड ए माडर्न माइंडसेट’ में वे कहते हैं कि हम नेहरुवीयन मॉडल, कल्पना, सोच, दृष्टि और लक्ष्य से काफी दूर भटक गए हैं। हमारी वैज्ञानिक उपलब्धियां बेमानी साबित हो रही हैं। एक तरफ हम गणेश को दूध पिला रहे हैं दूसरी तरफ गर्भपात के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं। हम अपने घर की सफाई तो कर रहे हैं लेकिन सार्वजनिक स्थानों को गंदा कर रहे हैं। लोग बीमारियों से मर रहे हैं लेकिन सफाई कभी हमारा अभियान नहीं बना। वे ब्राजील के हवाले से कहते हैं कि वहां सार्वजनिक जगहों एवं दूकानों के आसपास सफाई की जबाबदेही व्यवस्था के अलावा नागरिक भी उठाते हैं। वे सिंगापुर के कङे कानून का जिक्र करते हैं लेकिन साथ ही यह भी कहते हैं कि यहां सफाई के लिए कानून बनाना भ्रष्टाचार को ही बढ़ावा देना है। बाल मजदूरी और दहेज प्रथा के जिंदा चले आने पर भी प्रश्न करते हैं। नर्लिकर इन समस्याओं से निपटने के लिए जागरुकता फैलाने और लोगों के आचरण सुधारने पर बल देते नजर आते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नर्लिकर आधुनिक माइंडसेट की जरुरत महसूस करते हैं। वे अंग्रेजी ढंग की स्कूली शिक्षा पद्धति पर भी सवाल उठाते हैं और पश्चिमी जीवन शैली पर भी। वे उसका अंधानुकरण करने की वकालत नहीं करते हैं। वहां के गिरते मानवीय मूल्यों से सचेत करते हैं। समस्या तब उत्पन्न होती है जब वे विकास के प्रतिमान पश्चिम से उठाते हैं लेकिन उस जीवनशैली से असहमत हो जाते हैं। ‘इंडिया सफर्स फ्रॉम ए लैक ऑव प्रोफेशनल्जिम’ में वे रक्तरंजित युद्धों के इतिहास के हवाले से कहते हैं कि भारत लगातार इसलिए पराजित होता रहा क्योंकि प्रोफेशनलिज्म का अभाव रहा है। वे आज भारत की असफलता का कारण प्रोफेशनलिज्म का अभाव मानते हैं। नर्लिकर के इस निष्कर्ष को एक किस्म से सरलीकरण ही कहा जाएगा। वे सफलता को पेशेवर क्रियात्मकता से जोङते हैं। आखिर पेशेवर पश्चिमी समाज ने आपसी संबंधों में दरारें भी पैदा की है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘होलिडे टू मैनी’ में वे सवाल उठाते हैं कि आखिर एक सेकुलर स्टेट में धार्मिक आधार पर इतनी छूट्टियां क्यों दी जाती है? उसमें राज्यों की भागीदारी और भूमिका क्यों शामिल होती है? दिन – प्रति – दिन बढ़ती छूट्टियां उन्हें बैचैन करती है। इसके लिए वे नेताओं को दोषी मानते हैं। वे कहते हैं 16 में से 13 छूट्टियां धार्मिक आधार पर दी जाती है यह मेरे लिए रहस्य का विषय है। नर्लिकर काम को ही प्राथमिकता देने वाले लोगों में हैं। वे भारतीय ब्यूरोक्रेसी में सेंस ऑव ह्यूमर की कमी का भी जिक्र करते हैं। उनका मानना है कि नौकरशाही को समझना बेहद जटिल काम है। व्यंगात्मक अंदाज में कहते हैं - यहां नौकरशाहों में विवादों से बचने, अपने को सुरक्षित रखने और सावधानी बरतने के गुण पाए जाते हैं। वे वैज्ञानिक शोध करने वाले के बराबर वेतनमान दिए जाने की असंगति की तरफ भी ध्यान खींचते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सांस्थानिक तामझाम और रिचुअल में समय की बर्बादी को ‘मैनेजिंग योर टाइम’ में दिखाते हैं। सेमिनार, भाषण, मीटिंग, कार्यशाला आदि के पहले और बाद में जो औपचारिक अनुष्ठान किए जाते हैं वे सख्त खिलाफ हैं। वे टीवी को इसलिए कोसते हैं कि वह एयरपोर्ट पर नेताओं के आने के स्वागत में खङे दिखाते रहते हैं। जन्मदिन और शोकसभाओं को कवर करते हैं। बेहतर होता वे रचनात्मक चीजों को दिखाते। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारतीय शिक्षण संस्थान, उसकी नीतियां और उच्च शोध की संभावना तथा गुणवता हमेशा से ही विवाद के विषय रहे हैं। क्या भारत में प्रतिभा की कमी है या सरकारी स्तर पर नीतियों में कमी? क्लोन बनाने वाली और गलाकाट प्रतिस्पर्धी रोजगारोन्मुख शिक्षा पर उन्होंने कई दनदनाते सवाल खङा किए हैं। आगे रमन, बोस और साहा जैसे वैज्ञानिक नहीं पैदा होने के कारणों की छानबीन की है। अकादमिक जगत की गिरती साख को पहचानने की कोशिश की गई है। समांतर रूप से कोचिंग क्लास फलने – फूलने पर चिंता व्यक्त की गई है। भारत में वैज्ञानिक विकास और विज्ञान की स्थितियों की पङताल की गई है। नर्लिकर ने अपनी इस पुस्तक में समसामयिक ज्वलंत प्रश्नों की झङी लगा दी है। कुल मिलाकर देखें तो इस पुस्तक में उभरते भारत की विविध समस्यामूलकता और उससे बाहर निकलने की दृष्टि एवं सोच शामिल है। लेकिन गहराई का वह आयाम गायब है जो ऐसी चिंतन एवं दृष्टि के लिए जरुरी होते हैं।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक – शेक – अप इंडिया (अंग्रेजी) </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – जयंत नर्लिकर </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – ग्लोबल विजन प्रेस</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;">, </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>दिल्ली<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य 245 रुपये </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br />
</div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-21382711721481650632011-06-04T20:00:00.000-07:002011-06-04T20:00:16.813-07:00प्रेम की सैद्धांतिकी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वरिष्ठ कवि – कथाकार – आलोचक रमेशचंद्र शाह का सातवां उपन्यास “असबाब-ए-वीरानी” संभवत: हिन्दी में इस मायने में अनूठा और अकेला उपन्यास होगा कि यह प्रेम को सुनियोजित - प्रायोजित रूप में प्रस्तुत करता है। यह प्रायोजित प्रेम पति के कहने या उकसावे पर घटित होता है। और आश्चर्य ! उसकी युवा पत्नी रिटायर्मेंट की दहलीज पर खङे पति के वरिष्ठ सहयोगी - सहकर्मी – गुरु से प्रेम करती है। वह इस बात की पूरी जानकारी अपने पति को देती है कि वह उसके सहयोगी से प्रेम करती है। हैरान करने वाली बात यह है कि तात्कालिक रूप से उसके पति को आश्चर्य और खुशी का ठिकाना नहीं रहता है। बाद में नाटकीय रूप से चीजें बदल जाती हैं। संबंधों में तनाव उसी तरह पैठ बनाते हैं जैसे बारिश के थपेङे दीवारों के भीतरी हिस्सों में सीलन पैदा करते हैं।</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इससे पहले की कथा की अंतर्वस्तु में प्रवेश किया जाए “असबाब-ए-वीरानी” की टेक्नीक पर गौर किया जाए। शाह जी ने एकदम से विशिष्ट शैली अख्तियार की है। यह उपन्यास तीन भिन्न लेखकों का उपक्रम है। द्विवेदी जी के उपन्यास ‘बाणभट्ट की आत्मकथा’ की शैली का रूप यहां देखा जा सकता है। बाणभट्ट... में लेखन के लिए मिस कैथरीन ‘रॉ मैटेरियल’(अधूरा दस्तावेज) उपलब्ध कराती है। ‘असबाब-ए-वीरानी’ में प्रेम का अधूरा दस्तावेज (जिसे ठीक – ठीक अधूरा कहना भी मुश्किल है) एक डायरी की शक्ल में एक चिट्टी के साथ अनामगिरि नामक व्यक्ति छोङ जाता है। दारूका वन के डाकबंगले में। उसे मालूम है कि एक लेखक यहां एकांत में लेखन के लिए आता है। अनामगिरि उस लेखक के लेखन से भली - भांति परिचित है जिसका हवाला भी चिट्टी में देता है। साथ ही उससे उम्मीद करता है कि मेरे इस अधूरे ‘आपबीती’ दस्तावेज को लिख दें क्योंकि लेखन में मेरे हाथ तंग हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अनामगिरि लेखक को यह छूट देता है कि मेरी आपबीती को आप अपने ढंग से लिखें ‘परंतु...वह लेखक ही क्या, जिसे किसी और की आपबीती भी अपनी ही आपबीती सरीखी न लगे’। लेखक को यह लगता है कि इस कथात्मक डायरी से मिलती – जुलती कथा दिल्ली – उदयपुर यात्रा के दौरान ट्रेन में एक सहयात्री ने भी सुनायी थी। बहरहाल संक्षेप में कथा के तीन प्रतिनिधि नैरेटर हैं। अनामगिरि जिसका प्रतिनिधित्व लेखक करता है और इस लेखक का प्रतिनिधित्व रमेशचंद्र शाह करते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रमेशचंद्र शाह के लेखक के अनुसार अनामगिरि फॉरेस्ट विभाग का उच्च अधिकारी है। अपने काम के प्रति ईमानदार और सिनसियर। वह कभी लाभ – लोभ में न पङा। सत्ता – प्रतिष्ठान, रुतबे और ओहदे से हमेशा अप्रभावित रहा। जुनियर अधिकारियों की मदद करना, आगे बढ़ाना और प्रोत्साहित करने को अपने धर्म की तरह लिया। नीतीश जो बेहद प्रतिभाशाली – परिश्रमी कनिष्ठ अधिकारी है उसे तराशने और आगे बढ़ाने में हमेशा मदद की। वह इस बात पर गर्व करता है कि नीतीश उससे ज्यादा प्रतिभाशाली तथा मौलिक है और उसके काम को आगे बढ़ायेगा। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साहित्यिक मिजाज के अनामगिरि का संबंध नीतीश से बेहद नजदीकी है। दोनों में एक – दूसरे के प्रति सम्मान का भाव है। नीतीश की पत्नी अनु भी अंग्रेजी साहित्य की छात्रा रह चुकी है। इसलिए संबंध में प्रगाढ़ता बढ़ने लगती है। अनामगिरि उपन्यास पसंद पाठक हैं, अनु की रूचि कविता में है। दोनों में साहित्यिक टकराव होता रहता है। इनकी आपसी बहस में जब – तब नीतीश शामिल होता है लेकिन ये दोनों उसे इस बहस से बाहर ही रखते हैं। साहित्यिक बहसें दोनों में भीतरी बदलाव लाता है। अनामगिरि का रुझान कविता के प्रति और अनु का उपन्यास के प्रति होता है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रमेशचंद्र शाह उपन्यास में जिसे साहित्यिक बदलाव के रूप में दिखलाते हैं यह प्रेम के उभर आने का एक सांकेतिक रूप है। जंगल में सैर करते – भटकते हुए दोनों साहित्यिक चर्चा में मशगूल होते हैं। एक दिन अचानक डाकबंगले में लौटकर दोनों के बीच की भौतिक सारी दूरियां टूट जाती है। शाह का लेखक लिखता है –“मैंने ही उसे खींच लिया अपनी बांहों में? कि वही खुद मुझसे आ चिपटी?...उसने पहले मेरी आंखों को चूमा कि मैंने पहले उसकी आंखों को? पहले मेरे होंठ उसके होंठों से जा लगे कि उसके?...कुछ भी तो भान नहीं मुझे। जाने कित्ती देर तक हम चूमते और चूसते रहे एक दूसरे को...मुझे तो ऐसा ही याद पङता है कि उसी ने वह सब किया था...मैं तो अपनी सुध – बुध ही गंवा बैठा था...”। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक ने इसके बाद उपन्यास में बेहद नाटकीय ढंग से कथा बदल दी। इस शारीरिक प्रेम ने अनामगिरि को धिक्कारा। आत्मालोचन को बाध्य किया। लेकिन अनु ने सब सहज कर दिया। उसने पति को यह घटना बता दी। नीतीश इस बात के लिए अनामगिरि की सराहना करता है कि वह अनु के अंदर स्त्रीत्व को जगाया जो अब तक सुप्त थी। नीतीश ने कभी उसे महसूस नहीं किया था। दोनों के संबंधों ने उसे जगा दिया। वह कहता है ‘प्रेम किसी की मिल्कियत नहीं। हमें खुलकर अपनी भावनाओं को, अपनी इच्छाओं और आवेगों को जीना चाहिए। इसमें कैसा परदा और क्यों? मेरा ब्याह हुआ है इससे - क्या महज इसलिए मालिक बन गया मैं – इसकी भावनाओं का भी’? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाबजूद इसके अनामगिरि इस घटना के बाद अपने परिवार और नौकरी में लौट आता है। लेकिन दोनों के बीच फोनालाप शुरू हो जाता है और प्रेम की उत्कंठा, बेबसी, भावप्रवणता, रिक्ति, एकालाप और संवादों का अंतहीन सिलसिला शुरू होता है। यहां रमेशचंद्र शाह ने अंतर्मन की ध्वनियों की व्याप्ति और सामाजिक संबंधों की सीमाओं को महीन धागे में पिरो दिया है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस क्रम में रमेशचंद्र शाह इस प्रेम की सभ्यता समीक्षा भी प्रस्तुत करते हैं। यह प्रेम पाप – पुण्य की श्रेणी से बाहर निकल आता है। सामाजिक – पारिवारिक नैतिकता – अनैतिकता की कैटेगरी से भी। सिर्फ चाहत की उज्ज्वल लकीरें फैली है। लेकिन यही प्रेम पुरुष की उस दोहरी मानसिकता को भी खोल देती है जो इन संबंधों में फैली है। अनामगिरि अपने प्रेम को अपनी पत्नी से छुपाता है। नीतीश जो हर वक्त अपनी पत्नी को पारिवारिक – सामाजिक दबाबों से प्रोटेक्ट करता था उसकी रुचियों का ख्याल रखता था, अनु - अनामगिरि के साथ को बढ़ावा देता था, साथ घुमने और अपनी भावनाओं को उसके साथ बांट लेने को कहता था अचानक बदल जाता है। वह दोनों के प्रेम को बर्दाश्त नहीं कर पाता है। उसकी सैद्धांतिक बातें खोखली साबित होने लगती है। वह उस प्रेम पर पहरा बिठा देता है। एक प्रेम जो उर्ध्वमुखी रास्ते पर दौङना चाहती थी अधोमुखी गिरती है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्या यह उपन्यास प्रेम की त्रासदी है या दाम्पत्य संबंधों की? या प्रेम और भ्रांति के बीच फैला वितान? या प्रेम पर लिखा आलोचनात्मक भाष्य? या स्त्री – पुरुष संबंधों के खुलापन पर एक टिप्पणी? या अंत:करण की पुनर्परीक्षा? या सेल्फ कंफेशन की त्रासदी? शाह का लेखक न सिर्फ इस पर सैद्धांतिक बहस को आगे बढ़ाता है बल्कि आध्यात्म और दर्शन की उस कठिन राह को पकङ लेता है जो पाठक को दुर्गम गलियों में ले जाता है और जीवन की गुत्थियां सुलझाने लगता है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक - असबाब-ए-वीरानी </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – रमेशचंद्र शाह </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – वाणी प्रकाशन, दिल्ली </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य – 250 रुपये </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-25927726499677762342011-06-04T11:01:00.000-07:002011-06-04T11:01:24.459-07:00स्त्री विमर्श के नए तेवर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बींसवी सदी के उत्तरार्द्ध में पश्चिमी अकादमिक जगत में स्त्री चिंतन की व्यवस्थित और बङी दुनिया खुलकर सामने आयी। इसका असर भारतीय उपमहाद्वीप पर भी पङा। स्त्रियों से संबंधित तमाम मसले चाहे वह लिंग संवेदना, स्त्री यौनिकता, देह विमर्श, स्त्री मन, लेस्बियनिज्म हो या उनकी कार्य – कुशलता / योग्यता की समानता, समान मजदूरी आदि - आदि पर गंभीर विचार – विमर्श हुए हैं। प्रमीला के.पी. ने अपनी आलोचनात्मक पुस्तक “स्त्री : यौनिकता बनाम आध्यात्मिकता” में स्त्रियों से संबंधित इन सैद्धांतिक मसलों पर बहस की ही है उसे व्यावहारिक एवं साहित्यिक रूप भी देने की कोशिश की है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रमीला अपनी दृष्टि में कोई झोल झाल नहीं रखती। बहुत ही स्पष्टता से स्त्री – पुरुष समानता की सैद्धांतिक बहस जो पश्चिमी दुनिया से चलकर अन्य भूभाग तक फैली को खारिज कर देती हैं। ‘समानता’ की इस आदर्श स्थिति की जगह वह ‘लिंग संवेदना’ को महत्व देती हैं। स्त्री – पुरुष पूरकीय स्थिति की। उनका मानना है कि न सिर्फ जैविक रूप से स्त्री – पुरुष असमानता है बल्कि सांस्कृतिक – सामाजिक – राजनीतिक स्तर पर भी है। दोनों को कसने की कसौटी भी अलग – अलग हो सकती है। इसलिए पितृसत्तात्मक समाज में समान अवसर उपलब्ध कराना वक्त की जरूरत है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मध्यकालीन समाज में फैली स्त्री – पुरुष असमानता और स्त्री प्रतिमान भी औपनिवेशिक काल और उसके उत्तरार्द्धमें परिवर्त्तित रूप में जिंदा रही। औपनिवेशिक भारत में स्त्रियों के प्रतिमान लगभग विक्टोरियन या ओरियंटल – प्राच्यवादी ही प्रतिष्ठित हुए। राष्ट्र्वादी दौर में भी स्त्री - प्रतिमान मर्दों ने अपने अनुकूलन के हिसाब से गढ़ी। ग्रामीण और शहरी स्त्रियों की अलग – अलग स्टीरियोटाइप छवि बनाई। उसी के अंदर बंधकर जीने को विवश किया। पढ़ी – लिखी और आर्थिक रूप से संपन्न स्त्रियां भी पितृसत्तात्मक जकङबंदी से मुक्त नहीं हो पायी। उत्तर – औपनिवेशिक दौर में जब स्त्री विमर्श पर बहसें शुरू हुई लिंगगत समानता की बहसें सामने आयी लेकिन उनके स्त्रीत्व को महत्व नहीं दिया गया। अत: आज समस्त क्षेत्रों में लिंग स्तर की पुनर्व्याख्या, स्त्रीत्व का सम्मान और लिंग संवेदना का प्रसार जरूरी है। प्रमिला स्थापित करती हैं कि स्त्रीपक्षीय मान्यताओं की स्वीकृति से ही स्त्री सशक्तीकरण संभव है। प्रमीला अर्ज करती हैं कि जैसे “स्त्रियां पैदा नहीं होती बनायी जाती है वैसे ही पुरुष भी बनाए जाते हैं”। वह ‘पुरुष विनिर्माण’ की सख्त आलोचना करती हैं। आज के समय की जरूरत ऐसी बनायी जाने सामाजिक व सत्तागत संरचना को तोङना है, ताकि लिंग संवेदना पैदा की जा सके।</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रमीला स्त्री विमर्श की बहुस्तरीयता को स्वीकारती हैं। उसी रूप में स्वीकार करने पर बल देती हैं। स्त्रीत्व की परंपरागत परिभाषा के अनुसार ‘पतिव्रता’ का भी खंडन करती हैं और वर्किंग बोल्ड वूमेन मतलब ‘पुरुष की तरह समान व्यवहार’ करने वाली का भी। घरेलू महिलाओं की भूमिका को बेहद महत्वपूर्ण मानते हुए दुनिया के विकास में उसके योगदान की सराहना करती हैं। देहवादी विमर्श का खिलाफत न करते हुए मानसिक व संवेदनात्मक पहलू को जोङने की बात करती हैं। होमोसेक्सुअलिटी को प्रकृति विरूद्ध साबित करने एवं उन्हें पहचान विहीन “अन्य” कर देने की साजिश का भी विरोध करती हैं। समलिंगी, वेश्या, पुरुष वेश्या, हिजङा आदि के प्रति सत्ता व समाज की उपेक्षा और असंवेदनात्मक स्थितियों का खंडन करते हुए मांग करती हैं कि वे मानसिक व संवेदनात्मक सुरक्षा के हकदार हैं। लिखती हैं - ‘सामाजिक समवाय में इनका जीवन भी महत्वपूर्ण है’। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पहले प्रकाशित अन्य शोध ग्रंथ व पुस्तकें भी इस बात को रेखांकित करती रही है कि पितृसत्तात्मक समाज हमेशा से स्त्री सेक्सुअलिटी / यौनिकता से खतरा महसूस करती रही है इसलिए उसे हमेशा नियंत्रित करने का प्रयास करती रही है। स्त्री देह को शैतानी चीज साबित करने की कोशिश की जाती रही है। स्त्रियों की यौनिकता को ‘अश्लील’ / पाप बताया गया जबकि पुरुषों को उसके पुरुषार्थ से जोङ दिया गया। स्त्रियों के देह दमन को कुलशीलता से नत्थी किया गया जबकि पुरुषों को ऋषिसत्व से नवाजा गया। पुरुषस्वत्व संपूर्ण है जबकि स्त्रीस्वत्व पुरुष के बगैर अधूरी। स्त्रियों को अशुद्ध साबित किया गया जबकि पुरुषों को मोक्ष का अधिकारी। यह अशुद्धता स्त्रियों को आध्यात्मिक स्वतंत्रता से वंचित रखने की कोशिश थी। प्रमीला देह की अभिव्यक्ति और यौनिकता को मानव की मूलभूत जरूरत मानती हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रमीला स्त्री – पुरुष यौनिक संबंधों में सहज आनंद की अवस्था को आध्यात्मिक मानती हैं। यह तभी संभव है जबकि दोनों के बीच सहज समभाव संबंध बनते हैं। देह के साथ आत्मा का भी स्पन्दन शामिल होता है। दोनों की अनुभूतियां समान होती हैं। जब से देहकार्य या काम के अर्थ सिमटे हैं प्रेम के अर्थ पलट गए हैं। जहां यौनिकता आक्रमकता रुख अपनाती है, युग्मों के लिए खतरनाक होती है। वे आध्यात्मिकता की तरह ही यौनिकता को व्यक्ति की निजी रुची और स्वचयन मानती हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिनकर की ‘उर्वशी’ में देह – विमर्श के पुनर्पाठ को खोलती हुई स्थापना देती हैं कि उर्वशी परंपरा विरोधी है। वह देह को शक्ति मानने वाली है। यौनिकता की अपनी परिभाषा गढ़ने वाली है। पुंसत्व की विनिर्मिति को नकारने वाली है। वह स्त्री की भावशुद्धि, यौनशुद्धि, क्षमा, सहनशीलता आदि मान्यताओं को ध्वस्त करने वाली है। प्रशिक्षित व विनिर्मित यौनिकता की विरोधी है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रमीला ‘लेस्बियन नेशन’ को स्वनियंत्रित राष्ट्र मानते हुए भारत जैसे राष्ट्र में इसकी अनुपयोगिता को दर्शाती हैं। हालांकि वे उसके प्रति पूर्ण सहानुभूति से विचार करती हैं और पाठकों से भी ऐसी उम्मीद जताती हैं। स्त्री समलिंगियों पर हिन्दी में कम लिखा गया है। प्रमिला इस कमी को पूरा करती हैं। वे यौन अधिकार को मानव अधिकार से जोङकर देखने की हिमायती हैं। वे हिन्दी सिनेमा में उभरे सौंदर्य और यौन विनिर्मिति की भी सख्ती से आलोचना करती हैं। स्त्रियों को पण्य बना देने और शारीरिक आनंद को उभार देने की कोशिश की चीरफाङ भी करती हैं। प्रमीला की यह पुस्तक स्त्री विमर्श पर सुचिंतित बहस को आगे बढ़ाने में मददगार होंगी, इसमें संदेह की गुंजाइश नहीं है। </span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक – स्त्री : यौनिकता बनाम आध्यात्मिकता </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – प्रमीला के.पी. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – राजकमल प्रकाशन , दिल्ली</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य – 200 रुपये </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-81753660411469458592011-05-14T22:51:00.000-07:002011-05-14T22:51:41.669-07:00जीवित सपनों का ठूंठ हो जाना<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="color: red;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रभात रंजन की आठ कहानियों का नया संग्रह ‘बोलेरो क्लास’ आया है। यूं तो ज्यादातर कहानियां पत्र – पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुके हैं। बाबजूद इसके इन कहानियों को पुस्तकाकार रूप में पढ़ना इसलिए अलग है क्योंकि ज्यादातर कहानियां छोटे – छोटे शहरों मसलन मुजफ्फरपुर, सीतामढ़ी से होते नेपाल के बार्डर एवं उन्हीं इलाकों के कस्बाई एवं ग्रामीण जीवन के संदर्भों का कोलाज बनाते हुए आगे बढ़ती है। ये कहानियां ठेठ स्थानीय संदर्भों से जुङकर भी व्यापक दायरे को समेटती है। यह जितनी उत्तरी बिहार के लोकल यथार्थ को परद दर परत उघाङती, उतना ही बिहार के अन्य भागों पर भी लागू होती है। स्थान और परिवेश के बदलाव कहानियों के स्वरूप को न तो बिगाङते हैं न ही आस्वाद की प्रक्रिया को भंग करते हैं। बदलाव की यह प्रक्रिया चौतरफा देखी जा सकती है। ये कहानियां विकास की नयी पेंचदार, जटिल और बिडम्बनात्मक असाधारण स्थितियों का बयान करती हैं। नवयुवकों के आगे बढ़ने की महत्वकांक्षा, उसके ऊंचे – ऊंचे सपने, आसमां की बुलन्दियों में उङने की लालसा, वक्त के साथ कदमताल करने की कोशिश, आर्थिक समृद्धि के प्रति ललक, झलक मारती है। लेकिन अवसरों का बंद दरवाजा, बेरोजगारी, श्रमहीनता के साथ आगे बढ़ने की कोशिश उन्हें अंधी अपराधिक सुरंगों में धकेल देती है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निश्चित स्थान और परिवेश के बुनाबट के भीतर ये कहानियां अपने समय के गंभीर सवालों से बिंधी है। वैश्विक आर्थिक – सांस्कृतिक चिंताएं, मल्टीनेशनल कंपनियों की साम्राज्यवादी नीतियां, चमकता – दमकता पसरता बाजार और लालच की दुनिया, सामाजिक – राजनीतिक रुतबे के साथ – साथ अमीरी के घोङे पर सवारी, तस्करी और अपराध के सहारे जैसे – तैसे सफल हो जाने की प्रवृति और धूरीहीन लोकल राजनीति की बिडम्बनाओं एवं विद्रूपताओं से नत्थी ये कहानियां वक्त के उजले दीवार पर कालिख पोतती चलती है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूसरे शब्दों में कहें तो<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पिछले पंद्रह – बीस वर्षों की तेज आर्थिक – राजनीतिक – सामाजिक बदलाव ही कथा में रूपकों बनकर आए हैं। यह बदलाव जितना आंतरिक स्तर पर घटित हुआ है उतना ही वैश्विक स्तर पर। बदलाव के दोनों रूप एकाकार होकर हिंदुस्तानी गांवों और समाजों को जिस कदर बदल रहे हैं, उसकी रूपात्मक - कथात्मक अभिव्यक्ति ‘बोलोरो क्लास’ में पढ़ी जा सकती है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘इंटरनेट, सोनाली और सुबिमल मास्टर की कहानी’ आंशिक एकतरफा प्रेमकथा का अहसास कराती हुई फरेब की बङी दुनिया की कथा कहती है। सुबिमल मास्टर अपने अंदर पटकथा लेखक का सपना पाले टीवी की दुनिया में शामिल होने निकल जाता है। लेकिन उसी सोनाली के द्वारा छला जाता है जिसके सपने देखता है। जिसपर उसे भरोसा है। जिसके सहारे अपनी सफलता और प्रतिभा के झंडे गांङने के ख्बाब देख रहा था। सफलता के बाजार में मानवीय संबंध, भरोसा और प्रेम सब बेमानी हो गए हैं। तकनीक और भोलेपन का संबंधवैचित्र्य सुबिमल को अपराधी ठहरा देता है। सोनाली छल और फरेब के सहारे सफलता की ऊंचाइयों पर पहुंच जाती है। यह कथा कस्बाई सपने का महानगरीय चकाचौंध में समाप्ति की बारीक ट्रैजिक आख्यान को सामने रखती है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रभात रंजन ने अपनी कथा टेक्नीक में आउटसाइडर और इनसाइडर दोनों ही नैरेटर का इस्तेमाल बखूबी किया है। यही वजह है कि वे आख्यान को मनमाफिक रूप में खींचते चलते हैं। अवांतर प्रसंगों से मूल कथा के मांस - मज्जा को तैयार करते हैं। ऐसा करते हुए वे बहकते या भटकते नहीं हैं बल्कि मूलकथा में ताकत भरने की कोशिश करते हैं। वे उपकथाओं की शृंखलाएं बनाते हैं। जहां कहीं भी कथावाचक का आभाव दिखता है वहां लेखक बार – बार यह बताने की कोशिश करता है कि ऐसा लोगों का मानना है, फलाने के मुंह से सुनी गई है, अफवाहों से पता चला है, लोक किवदंति है, अखबार या टीवी ने ऐसा बताया है। कथा कहने कि यह नैरेटिंग टेक्नीक न सिर्फ आकर्षक, प्रभावशाली बन पङी है बल्कि बेहद विश्वसनीय और कस्बाई कथा के उपयुक्त भी। प्रभात कथा को आमतौर पर सपाट दौङाते हैं। वे नाटकीयता के बजाए जंपिंग में ज्यादा भरोसा करते हैं। वे जरुरी होने पर एक प्रसंग से दूसरे पर जंप करते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘फ्रांसीसी रेड वाइन’ भी चंद्रचूङ के बिखरते सपने के आख्यान का बयान करती है। उपहार में मिले वाइन की महिमा को प्रभात ने तरह – तरह से कथा में इस हद तक उभारा है कि वह स्टैटस सिंबल के अलावा सभी परेशानियों से मुक्ति का हल बन जाता है। चंद्रचूङ यह मानने लगते हैं कि छोटे शहर में इस रेड वाइन के सहारे नेता, अफसर, मंत्री, गुंडे सभी को साधा जा सकता है। भविष्य निर्मात्री यह वाइन उसी को भेंट दिया जाए जिनसे काम साधा जा सके। स्टैटस हासिल किया जा सके। सुरक्षा भी। लेकिन अंतत: वह पत्नी से टूट कर बिखर जाता है और उसके सपने बिखर जाते हैं। इस कथा में वाइन के बहाने सामाजिक मानसिकता, दफ्तरी नौकरशाही लोकतंत्र और असुरक्षित साधारण नागरिक की कथा को सामने रखा गया है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रभात ने बहुत ही साधारण और वास्तविक पात्रों के माध्यम से अपनी कहानी को कहने की कोशिश की है। ‘फाव की जमीन’ भूमाफिया के बढ़ते आतंक को मेटाफर बनाकर प्रस्तुत करता है। मल्टीनेशनल कंपनियों के हितों को साधती विकास की भूखी सरकारें, राजनीतिक अखाङे के पहलवान और लोकल रंगदारों की नजर किस हद तक बेशकीमती जमीनों के अधिग्रहण एवं कब्जे पर है, इसका नजारा यहां देखा जा सकता है। यह जमीन जो चितरंजन बाबू का सपना था, सरकार औने – पौने दामों में अधिग्रहित कर लेती है। और लोगों के लिए छोङ देती है तो महज दंतकथाएं। फाव की जमीन फाव में चली गई। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>‘अथ कथा ढेलमरवा गोसाईं’ भगत जी के जीवन संघर्षों और विक्षिप्तताओं के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर चल रहे प्राकृतिक संसाधनों की लूट – खसोट और तस्करी के रूपक को सामने लाता है। लोक जीवन में आयुर्वेदिक चिकित्सा मुफ्त सेवा थी जिसे बङी – बङी कंपनियों ने हथियाकर बाजार और उसके माध्यम से धन उगाही का जरिया बना लिया। प्रभात अपनी इस कहानी से एक ऐसे महाआख्यान को रचते नजर आते हैं जिसमें साधारण हुनरमंद व्यक्ति बङी सत्ताओं और बाजार के खिलाङियों के आगे दम तोङता नजर आ रहा है। इंदर सत्याग्रही भी राजनीतिक लुच्चई और बङबोले मीडिया का गंभीर शिकार बनता है। आज बोलोरो क्लास समाज की मानसिकता है। यह ऐसी अभेद संरचना बनती गई है जिसमें नैतिकता, ईमानदारी, श्रम और आदर्श के लिए कोई जगह नहीं बची है। बोलेरो क्लास षडयंत्र, अपराध, देह व्यापार और राजनीतिक रंगदारी के कुचक्र से गुथा है। जो लगभग आबोहवा बनती जा रही है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रेम और कैरियर के महीन धागों से बुना आख्यान ‘एक प्रेम कहानी का अनुवाद’ है। प्रेम असली संघर्ष का रूप तब लेता है जब जातिगत विषमताएं और मनचाही कैरियर की फिसलन भरी सङकें सामने आ जाती है। एकतरफ कथानायक का कैरियर में असफलता तो दूसरी तरफ नायिका का प्राइवेट कंपनी में तनावपूर्ण अनुवाद प्रोजेक्ट और उस बीच परिवार का दबाब प्रेम के स्वर को उल्लास में बदलने के बजाए निराशा के रास्ते ढकेलता रहता है। इन्हीं निराशाओं और आशंकाओं के बीच यह प्रेम झुलता रहता है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रभात कस्बाई जीवन के देखे चरित्र, जीवन शैली, मुहावरे, भाषा और लोक फंतासी के सहारे ही कहानी को आगे बढ़ाते हैं। भाषा में सहजता, रवानगी, साफगोई निश्चित रूप से आकर्षित करते हैं। पठन के लिहाज से भाषा कभी पाठकों के बीच बाधक नहीं बनती है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक – बोलेरो क्लास </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – प्रभात रंजन </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – प्रतिलिपि बुक्स, जयपुर </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य – एक सौ पचास रुपये </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-61194751491392760882011-05-06T23:26:00.000-07:002011-05-06T23:26:54.327-07:00बहुआयामी अनुभूति के रंग<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span><strong><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span> </span></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><strong><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पिछला एक दशक हिन्दी कविता के लिए अप्रत्याशित रूप से निराश करने वाला रहा है। अनुभव का एकहरापन, घिसी – पिटी संवेदना, कल्पना और शिल्प में ठहराव ने इसके पांव रोक रखे हैं। यह अपनी पूर्ववर्ती कविता की नकल से ही ऊर्जा खिंचने की कोशिश करती रही है। यही वजह है कि हमेशा मुख्यधारा में रहनेवाली विधा किनारे जा लगी है। ऐसी नैराश्य स्थिति में भी कई कवि एक जिद की तरह बेहतरीन कविताएं रचने की कोशिश कर रहे हैं। गीत चतुर्वेदी उन्हीं कवियों में एक हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“आलाप में गिरह” गीत चतुर्वेदी की बेहतरीन कविताओं का संग्रह है। विष्णु खरे की मानें तो उन्होंने इन कविताओं के कोलाज से एक ‘विश्व – दृष्टि’ भी हासिल की है। गीत की संवेदनाएं व्यष्टि से समष्टि तक फैली – पसरी है। वे बार – बार जीवन में लय और सौंदर्य<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पाने की कोशिश में कविताएं रचते जाते हैं। सुर यानी ईश्वर यानी सत्य, शिव और सौंदर्य को साधने की कोशिश करते हैं लेकिन हर बार उसमें गांठ पङ जाता है। ‘जाने कितनी बार टूटी लय / जाने कितनी बार जोङे सुर / हर आलाप में गिरह पङी है’। यह गांठ समय और समाज की विद्रूपताओं से ऊपजता है। मनुष्यता विरोधी कार्यवाही से। घृणा और नफरत से। सांप्रदायिक दंगे और गुंगा, बहरा एवं अंधा हो चुके लोकतांत्रिक प्रणाली से। सत्ता की आपराधिक चरित्र से। गीत की कविताएं इस यथार्थ के बरक्स ही नये यथार्थ की तलाश की कविताएं हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बींसवी सदी के ढलते वर्षों ने ऐसे अंध बाजारीकरण, उपभोक्तावाद, विज्ञापनवाद और बाजार आधारित सौंदर्यवाद को जन्म दिया है जिसमें सौंदर्य के सारे प्रतिमान बदल गए हैं। सुघङ दिखना व्यक्ति की अपनी रुचि का मसला नहीं रह गया है बल्कि वह बाजार की जरुरत हो गया है। गीत ‘कॉस्मेटिक सर्जरी’ कविता में हमारे समय की इस विडम्बना को अभी – अभी जन्मे बच्चे के हवाले से तो उठाते ही हैं, प्राकृतिक सौंदर्य और जीवन के खिलाफ पूरी दुनिया में चल रही कृत्रिमता और बाजार की ठगी पर भी सवाल उठाते हैं –‘उसे दूध से नहला दूं ताकि वह गोरा हो जाए / क्या करूं उसके बालों का जो इतने घुंघराले हैं / उसकी नाक मेरे वक्त की प्रचलित नाकों – सी नहीं / गाल भी इतने फुगे – फुगे / क्या करूं इस चर्बी का, छील कर फेंक दूं’।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अबाध गति से बहने वाला पूंजीवाद, साम्राज्यवाद, मल्टीनेशनल कंपनियों के हितों में काम करने वाली लोकतांत्रिक सत्ताओं के गठजोङ ने दुनिया में दुखों और पीङाओं का निजीकरण और विकेंद्रीकरण कर दिया है। जैसे – जैसे उदारीकरण, निजीकरण और बाजारीकरण हमारी दुनिया में बढ़ा है खुशहाली सिमटी है। आत्महत्याएं बढ़ी है। लोग कंगाली की तरफ बढ़े हैं। दुखों का मकबरा पहाङ की ऊंचाई ले रहा है। लोगों की दिलों पर ‘नश्तर’ चलने लगे हैं। गीत अपनी कविताओं में ‘नश्तर’ के इस प्रयोग से खौफजदा हैं। उनके दुख का एक कारण यह भी है कि ‘हमारे खण्डहरों की मेहराबों पर आ – आ बैठती है भूखमरी’। भले ही हम सब एक तरीके से पैदा हुए हों लेकिन ‘हम सब अद्वितीय तरीकों से मारें जाएंगे’ क्योंकि अद्वितीय तरीके से मारने के लिए व्यवस्थाएं कटिबद्व है। वह रोज शक्तिशाली के हितों का पोषण कर रही है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सभ्यताओं के बेहद विकृत और क्रूर रुप गीत चतुर्वेदी की कविताओं में जहां – तहां फैले पङे हैं। इतिहास में दफन हो चुके युद्वों को अपनी स्मृतियों में अब भी कवि ने समेट रखा है। वह जानता है कि सुपुर्दे खाक हो चुके अतीत उसका कुछ नहीं बिगाङेंगे लेकिन उसकी भयावहता से बच्चों को अब भी सावधान करता है। इस बात की तसदीक करता है कि अब युद्वों के लिए मैदान की जरुरत नहीं रही। अब यह गली नुक्कङ और मुहल्लों में बदल गया है। साम्राज्यवादी क्रूरताओं का ही एक रुप ‘राख – इराक’ कविता में मौजूद है। यह कविता ताकत, झूठ, फरेब और इंसानी नृशंस्तता की एक ध्रुवीयता को बयान करती है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गीत चतुर्वेदी की कविताएं अनुभव के एकहरेपन के खिलाफ एक प्रतिसंवाद रचती नजर आती है। वह अपनी संवेदना के बहुआयामी धरातलों के स्पर्श की मांग करती दिखाई पङती है। उनकी कविता में जहां समय की बर्बरता, मनमानी, धोखा, हिंसा और त्रासदी अभिव्यक्त हुई हैं वहीं कहीं कोने में दबी – छुपी विवशताएं और बेबसी भी हैं। उदासी और नैराश्य भी। कुछ आत्मस्वीकृतियां भी। ‘मैं भय विनाश भूख और त्रासदी से निकला हूं / सिर्फ एक अनुभव से नहीं समझा जा सकता जिन्हें / सेब की फांक पर उभरे लोहे से चाकु नहीं बनता’। यानी यथार्थ और प्रतियथार्थ के अंतर्गुम्फन में धंसे बगैर कविता अपने बहुलार्थ को खोलने से हिचकती है। इनकार करती है। क्योंकि यह कविता आंसूओं, दुखों और पीङाओं और उन्हीं के अवशेषों से रची हैं। गीत की कविता दुनिया के दुखों, तकलीफों के रंगों को समझने से पैदा हुई है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सांप्रदायिक दंगों में मार दिए गए लोगों एवं गुमशुदा व्यक्तियों की तकलीफ अलग रंग की है तो शहर की सङकों पर अवारा घुम रहे पागलों की एक तरह की। उनकी जिनकी जमीन, जंगल, घर सब सत्ता के दलाल तथा कंपनियों ने छिन लिए और जिन्हें विस्थापित जीवन जीने के लिए बाध्य किया गया उनकी तकलीफें अलग रंग की हैं। ‘तुम कदम – कदम पर खीजते थे / चाहते थे कि तुम्हारे घर तक आए पानी / सूखा न रहे बाथरूम का नल / सिर्फ जन्मदिन पर खरीदनी पङे मोमबत्ती... अक्सर नहीं आता पानी / गुल रहती है बिजली’ – ये गांव से लेकर नगरीय जीवन के रोजमर्रा के दुख हैं जो बेहद सघन अनुभूतियों के साथ व्यक्त हुए हैं। सङक पर निर्वस्त्र घुम रही स्त्रियों को कवि ने व्यापकता दी है कि वह हमारे समाज के दुख के साथ एकाकार हो गया है। साथ ही एक धिक्कार और आक्रोश का मिश्रित भाव भी बहुत ही तीखे रुप में उभरा है – ‘ये हम कैसे दोगले हैं जो नहीं जुटा पाए इनके लिए तीन गज कपङा’। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गीत की अ – राजनीतिक लगने वाली कविताएं भी गहरे अर्थों में राजनीतिक है। वे मरने वाली हर लङकी चाहे जन्मी हो या अजन्मी को एक साजिश का हिस्सा मानते हैं। मुंबई के जीवन और वहां पसरे लुम्पेनिकता को भी खोल के रख दिया है। ठगी के कारोबार बेपर्दा किया है। विस्थापित जीवन की विडम्बनाओं को सामने रखा है। गीत चतुर्वेदी ने कस्बाई जीवन से लेकर नगरीय जीवन और उसमें समायी वैश्विक समस्याओं तक के अनुभव के विस्तार को अपनी कविता में संवेदात्मक जगह दी है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span><strong>पुस्तक – आलाप में गिरह </strong></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span><strong>लेखक – गीत चतुर्वेदी </strong></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span><strong>प्रकाशक – राजकमल प्रकाशन, दिल्ली </strong></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span><strong>मूल्य – 195 रुपए </strong></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><strong><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><strong><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></strong></span></div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-29710079710821348212011-04-11T08:48:00.000-07:002011-04-11T08:48:41.081-07:00नीचे धरती ऊपर आकाश<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: red;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बींसवी सदी के ढलते वर्षों में आत्मकथा ने विधागत स्तर पर एक नयी पहचान बनानी शुरु की। यह पहचान उसे हाशिए की संवेदना और स्वानुभूति की अभिव्यक्ति के कारण मिली। ‘नेम नॉट नोन’ सुनीलकुमार लवटे की ऐसी आत्मकथा है जो हाशिए की संवेदना, स्वानुभूति, वैचारिकी और आत्मकथ्य की परिधि को न सिर्फ बढ़ाती है बल्कि दृष्टि और आयाम के नये फलक को खोलती है। मुख्यतौर पर अभी तक दलित और कमोवेश आदिवासी आत्मकथाओं ने ही पहचान बनायी थी, लेकिन अब वेश्याओं, नौकरानियों और अनाथों की आत्मकथाओं ने इसके व्यास को चौङा कर दिया है। सुनीलकुमार लवटे अनाथाश्रम में जन्मे, पले और बङे हुए हैं। मां, बाप, रिश्तेदारों से विहीन उन्होंने एक नम्बर (संख्या) के रुप में रिमांड होम में अपराधी बच्चों के बीच अपनी आंखे खोली है। जिनके नाम की जगह लिखा था ‘नेम नॉट नोन’। लेकिन वे आज ‘वेलनोन’ सोशल एक्टिविस्ट, लेखक, अनुवादक, समीक्षक और प्राचार्य हैं। महज एक संख्या से चर्चित संज्ञा बनने के उनके संघर्षमय जीवन की जीवंत दास्तान को इस आत्मकथा में पढ़ा जा सकता है। लवटे लिखते हैं – ‘मेरी जमीन प्रश्नों से लबालब भरी थी। मेरे जन्म से पहले ही जन्मदाता पिता विश्वामित्र बन गए, इसलिए जन्म देनेवाली मॉ ने आजीवन कुंती बने रहना पसंद किया। इसी कारण मेरे नसीब में अनाथाश्रम की जिंदगी आई। मैं अनाथाश्रम में ही पला – बढ़ा... मेरी फाइल में मनुष्यता के कोई निशान नहीं थे... मैं था केवल पुरुष जाति का एक मामूली जीव... इसीलिए मेरा नाम नहीं था। पहचान के तौर पर केवल कोर्ट द्वारा दिया गया एक नंबर था... फाइल के अनुसार मैं ‘नेम नॉट नोन’ था। मूलत: मेरे मनुष्य होने को ही नकारनेवाले इस समाज ने मेरी उम्र तक एक्स – रे मशीन से तय की थी’। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह एक हीरोइक आत्मकथ्य है। समाज में फैले यथास्थितिवाद को तोङने वाला। संरचनात्मक स्तर पर बदलाव लाने के लिए अदम्य जिजीविषा का परिचय देने वाला। व्यवहारिक जीवनसंग्राम में कूदनेवाला। जीवन, कर्म और दृष्टि के बीच अटूट संबंध बनाने वाला। यही कारण है कि यह आत्मकथा दलित आत्मकथाओं से कई मायनों में अलग है। दलित आत्मकथाओं में लेखक का जीवनसंघर्ष, उसकी यातना, उपेक्षा, उत्पीङन का जिक्र तो मिलता है, यहां तक कि सफल होने और बेहतर मेट्रो जीवन जीने का भी। लेकिन अपनी स्वानुभूति को स्वविवेक में बदलकर उस कलुषित और उपेक्षित जीवन को बदलने के लिए ताउम्र संघर्ष करने की नहीं। प्रतिकूल परिस्थितियों में संघर्ष करना और बने - बनाये सांचे को तोङकर उसे बदल देना, साधारण बात नहीं है। सुनीलकुमार लवटे ने यह किया है जिसके विवरण और प्रमाण आत्मकथा में फैले हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सुनीलकुमार लवटे को जो जीवन हासिल था उसे वे इन शब्दों में परिभाषित करते हैं – नीचे धरती, ऊपर आकाश। दलित जीवन से भी उपेक्षित जीवन था उनका। या कहें अनाथों का जीवन दलितों से भी ज्यादा भयावह है। लवटे का जन्म सुमन नाम की कुवांरी मां की कोख से ऐसे आश्रम में हुआ जहां कोई कुवांरी माता होती, कोई विवाहेतर नाजायज संबंधों के कारण बनी माता होती तो कोई परित्यक्ता। जन्म देकर सुमन बच्चे को आश्रम के भरोसे छोङ गयी। तब उमाबाई ने अपने बच्चों के साथ इसे भी पाला – पोसा। आश्रम ही घर बना। यहीं पल रहे लङके और लङकियां भाई – बहन। नाते – रिश्तेदार। इन मुंहबोले रिश्तों में खून के रिश्ते से ज्यादा उष्मा और सहजता थी। जिसे समाज ने ठुकराया था, रिश्ते और संबंधों से अलगकर अभिशप्त जीवन दिया था उसे आश्रम ने जीवन दिया, लङखङाते पांवों को ताकत और अकृत्रिम संबंध भी। इन संबंधों को लवटे ताउम्र निभाते हैं। हर बार उसे मानवीय तरीके से परिभाषित करने की भी कोशिश करते हैं। साथ ही समाज में नक्कारा किस्म की जीवित संबंधों की जटिलता, तिकङम, स्वार्थ और अवसरवादी रवैये पर टिकी इस व्यवस्था की व्यंग्यगात्मक आलोचना भी करते हैं। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हर समाज अपने उजाले के बीच अंधेरे को निष्पाप साबित करने के लिए ऐसे आश्रम या अनाथालय बनाकर रखता है जिसमें उसकी चादर उजली लगे। अनाथ बच्चों के जन्म की पूरी जबाबदेही स्त्रिओं के सिर मढ़ दी जाती है। फिर उसे आश्रम जैसे जगहों में नजरबंद कर दिया जाता है। आश्रम मर्दाना समाज की झूठी नैतिकता, प्रतिष्ठा और पवित्रता पर पर्दे डालने का काम करता है। लवटे आश्रम को करुणालय की संज्ञा इसीलिए देते हैं कि यह मानव अधिकारों से अपह्रत जिन्दगी को जीवन देता है। उपेक्षितों, वंचितों, यतिमों को अपनी कोख में पालता है / जगह देता है। लवटे आश्रम की आंतरिक संरचना की चर्चा करते हैं। और दैनिक जीवन में आनेवाली मुश्किलों तथा यांत्रिक जीवनशैली से पाठकों को रु – ब – रु कराते हैं। सामाजिक रुप से बहिष्कृत यह आश्रम, समाज के सभ्य लोगों के लिए महज एक अजायबघर से ज्यादा कुछ नहीं था / है। तथाकथित सभ्य लोगों द्वारा और सरकारी अनुदान से चलनेवाले इस आश्रम में लवटे का बचपन गुजरा। तीसरी कक्षा में दाखिले के वक्त लवटे को कोल्हापुर के रिमांड होम में ले जाया गया। रिमांड होम की संरचना आश्रम से भी भयावह थी। लगभग सैन्यीकृत ढंग की। आश्रम में मातृत्व की भावना थी जबकि रिमांड होम लगभग पितृसत्तात्मक। सफाई, भोजन, बर्तन, कपङे से लेकर टायलेट साफ करने और फर्श पोंछने तक का काम करना पङता था। सरकारी पैसे और संसाधन की लूट होती थी। और बच्चों को नारकीय जीवन जीने को मजबूर होना पङता था। रिमांड होम एक किस्म से जेल की कैदखाना थी। बाबजूद इसके लवटे ने अपना जीवन संघर्ष जारी रखा। प्राध्यापक उसके जीवन की ताकत बन कर उभरे। हर संभव मदद की। राष्ट्र निर्माण के उस दौर में प्राध्यापकों के अंदर नैतिकता और आदर्श भरे थे। नये भारत के निर्माण का सपना उनके मन में बसा था। पैसे, ज्ञान और सहानुभूति तीनों हासिल करने में लवटे सफल रहे। पढ़ाई आगे बढ़ती गयी और मुश्किलें आसान। मेहनत और विश्वास ने रंग दिखाया। अनाथाश्रम – रिमांड होम के इतिहास में पहली बार ऐसा हुआ कि लवटे को ‘सर्टिफिकेट ऑफ मेरिट’, कॉलेज डिग्री और ‘रोल ऑफ ऑनर’ की हैट्रिक हासिल हुई। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इन्हीं वर्षों में लवटे की रचनात्मकता ने जन्म लिया। साहित्यिक गोष्ठियों में शिरकत बढ़ी। वे प्राध्यापक बनने में सफल रहे। अब तक का संघर्ष सफल होने को दर्ज करती है। इसके बाद संघर्ष के ढंग में बदलाव आता है। चुनौतियां मुंह बाये खङी होती है। वे ऐसे स्कूल में प्राध्यापक बनते हैं जहां बुनियादी सुविधा तक हासिल नहीं है। यहां तक कि पढ़ने के लिए छात्रों को जमा करना, उन्हें स्कूल आने के लिए प्रोत्साहित करने तक का भी काम करना पङता है। लेकिन उन्होंने लगन और मेहनत से सब कर दिखाया। प्राध्यापकीय व्यावहारिकता से निरंतर अपने ज्ञान, सोच और दृष्टि में परिवर्त्तन लाते गये। अपने जीवन में लगातार कैसे विकास किया जाए और लोकतांत्रिक मूल्यों को भी बचाये रखा जाए इस दृष्टिकोण से भी आत्मकथा को पढ़ा जा सकता है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लवटे ने स्कूल की मास्टरी करते हुए पीएच.डी की डिग्री हासिल की। संघर्ष का एक रुप यहां भी दिखता है। जिस स्कूल में पढ़ा वहीं टीचर हो गये। यह बहुत बङी उपलब्धि थी। स्कूल में आंतरिक लोकतंत्र कायम करने के लिए भी जद्दोजहद की। बाद में स्कूल की स्थायी नौकरी छोङकर अस्थायी रुप में कॉलेज ज्वाइन किया। जीवन के आदर्श को मूल्य की तरह मानते हुए आश्रम में ही पली-बढ़ी रेखा से विवाह किया। और धीरे – धीरे रिमांड होम के लिए काम करने लगे। इस आत्मकथा की ताकत यही है कि सफल होने के बाद भी लवटे में सफलता की मदहोशी नहीं छाई। उन्होंने अपनी दृष्टि और उर्जा को रिमांड होम को बेहतर बनाने में झोंक दिया। संस्था को मानवीय चेहरा प्रदान किया। नीरस जीवनशैली को तोङ नये रस का संचार किया। रिमांड होम को ‘घर’ का स्वरुप प्रदान किया। उसे मातृमयी बनाया। ममता के संचार से स्नेह – सहयोग बढ़ा। अब लोग नंबरों से नहीं, नाम से पुकारे और पहचाने जाते थे। यह मामूली परिवर्त्तन नहीं है। धीरे – धीरे उन्होंने रिमांड होम और उस जैसी अन्य संस्थाओं के नाम बदल दिए। नाम का बदलना दरअसल दृष्टि और विचारधारा का बदलना था। संस्था के भीतर नये युग के आगमन की सूचना थी। लवटे ने अपने प्रयास से उसे सांस्कृतिक केंद्र में बदलने की कोशिश की। उसमें भी सफल रहे। ऐसा भी वक्त आया जब संस्था को देश – विदेश से मदद मिलने लगी। बच्चों को गोद लिए जाने के लिए समारोह आयोजित किए जाने लगे। बच्चों को विदेश तक भेजा जाने लगा। अनाथ, उपेछित, बेसहारा बच्चे सनाथ होने लगे। उन्हें बेहतर जीवन और समाज मिलने लगा। वे सफल होकर डाक्टर, इंजीनियर, टीचर बनने लगे। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन संस्था को इस मुकाम तक पहुंचाने में लवटे ने अपना जीवन झोंक दिया। सामाजिक कार्यकर्ता के अनुभव के कारण उन्होंने सार्क बालिका वर्ष, बालन्याय अधिनियम, बच्चों की वैश्विक दशा, वंचित विकास, दत्तक समस्या, महिला मुक्ति, अपाहिज पुनर्वासन जैसे विषयों पर विशेषांक भी निकाला। सामाजिक सोच में बदलाव लाया। यही स्वानुभव और कर्मशीलता उन्हें अन्य आत्मकथाकारों से अलग करती है तथा दूसरों के सामने चुनौती के रुप में रखती है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लवटे की इस आत्मकथा से गुजरते हुए हम संघर्ष और रचनात्मकता के जिस अद्वितीय मेल को यहां पढ़ते हैं वह असाधारण है। यह उम्मीद भी जगती है कि अभी सब कुछ नष्ट नहीं हुआ है। राजनीति, भ्रष्टाचार, अवसरवाद और स्वार्थ ने सबकुछ निगल नहीं लिया है। इच्छाशक्ति, दृढ़निश्चय और दृष्टि हो तो अबूझ और लालफीताशाही के जटिलतंत्र के भीतर भी बदलाव की बयार बहाई जा सकती है। साहित्यिक और सामाजिक मोर्चे पर आज भी सुनीलकुमार लवटे सक्रिय हैं यह बेहद आश्वस्तिकारक और प्रीतिकर है। यह आत्मकथा आत्मप्रशंसा के लिए नहीं लिखा गया है दुष्यंत के शब्दों में कहें तो- ‘कोई हसीन नजारा तो है नजर के लिए’।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="color: #00b0f0; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक - नेम नॉट नोन</span><span lang="EN-US" style="color: #00b0f0; font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="color: #00b0f0; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेखक – सुनीलकुमार लवटे</span><span lang="EN-US" style="color: #00b0f0; font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="color: #00b0f0; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक - राधाकृष्ण, नयी दिल्ली</span><span lang="EN-US" style="color: #00b0f0; font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="color: #00b0f0; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य - 250 रुपये</span><span lang="EN-US" style="color: #00b0f0; font-size: 18pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राजकुमार </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-32499716740546310952011-03-13T23:03:00.000-07:002011-03-13T23:06:39.974-07:00दलित साहित्य का फैलता कैनवस<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><b><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></b> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मराठी दलित साहित्य ने साहित्यिक सौंदर्यशास्त्र का नया प्रतिमान गढ़ा है। वह जितनी अपनी रचनात्मकता के कारण चर्चित हुई उतनी ही साहित्य की अभेद स्थापित अभिजात्य मूल्यों के प्रतिरोध के कारण। उसने साहित्य की तमाम परंपरागत मानदंडों, प्रतिमानों, मूल्यों और उन विचार सरणियों को तोङने का काम किया जो वृहत्तर मानवीय मूल्यों के नाम पर सरहानीय थे लेकिन अपनी सोच के सीमित दायरे में लिपटे थे। उनका दायरा सीमित है यह बात भी दलित साहित्य से मिलने वाली चुनौतियों और तीखे प्रश्नों से उभरकर सामने आए। लेकिन यह कार्रवाई भी एकतरफा नहीं रही। दलित साहित्य और उसकी रचनात्मकता की विस्फोटक विधा ‘आत्मकथा(ओं)’ पर भी तीखे प्रहार किए गए। एक बहुत ही जरुरी सवाल यह उठा कि दलित आत्मकथाएं अपने जीवन के इर्द – गिर्द ही घुमती रहती है। वह वृहत्तर मानवीय दायरे को अपने भीतर नहीं समेटती है। आत्मश्लाघा से ग्रस्त है। समाज को बदलने वाले तमाम बङी अवधारणाओं और विचारों को रिजेक्ट करती है। निश्चित रूप से यह जरुरी सवाल हैं और इन सवालों को मराठी दलित साहित्यकार, चिंतक, अर्थशास्त्री और शिक्षाविद भालचंद्र मुणगेकर अपनी आत्मकथा “मेरी हकीकत” में ध्वस्त करते हैं। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“मेरी हकीकत” में भालचंद्र मुणगेकर के जीवन के शुरुआती दिनों के संघर्ष को अभिव्यक्ति मिली है। यह आत्मकथा लेखक के सफरनामे को पूरी तरह व्यक्त नहीं करता है। लेकिन मुम्बई विश्वविद्यालय के कुलपति, भारत सरकार की योजना आयोग के सदस्य और इंडियन इंस्टीट्युट ऑफ एडवांस स्ट्डीज, शिमला के अध्यक्ष बनने के सफरनामे में जिन चीजों, घटनाओं, व्यक्तियों और परिस्थितियों की भूमिका रही है सबको व्यवस्थित एवं क्रमबद्ध तरीके से प्रस्तुत करती है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘मेरी हकीकत’ में आत्मश्लाघा के अंश नहीं है। इसे ‘व्यक्ति पूजा’ की तरह भी नहीं पढ़ा जा सकता है। व्यक्तित्व का निर्माण एवं विकास का प्रक्षेपण इसमें जरुर है लेकिन वह उन तमाम हाशिए पर पङे लोगों और वंचित समाज के लिए आदर्श नजीर प्रस्तुत करती है जो भूख, अभाव और वर्णवादी दंश के भीतर जीवन जीते हैं। सुनील कुमार लवटे की मानें तो ‘यह आत्मकथा लेखक के होश संभालने तक के अठारह वर्ष की ऐसी विकासगाथा है जो ‘दलित’ सीमा को लांघकर मनुष्य़ की जिजीविषा का एक अदम्य स्त्रोत बनकर उभर आती है</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">’</span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यूं तो भालचंद्र के जीवन पर अन्य दलित लेखकों की तरह ही अम्बेडकर के जीवन और दर्शन का गहरा प्रभाव पङा है। लेकिन गौर करने वाली बात यह है कि वे जिन पांच तत्वों से अपने जीवन को संचालित मानते हैं या जिसके आसपास अपने को मससूस करते हैं वे उन्हें चिंतन के स्तर पर राममनोहर लोहिया के नजदीक खङा करती है। यह और बात है कि आत्मकथाकर ने लोहिया का नाम नहीं लिया है। भालचंद्र जाति और अस्पृश्यता निर्मूलन, स्त्री – पुरुष समानता, धर्मनिरपेक्षता, लोकतांत्रिक समाजवाद और मानवतावाद जैसे मूल्यों एवं तत्वों से अपने को संचालित महसूस करते हैं। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भालचंद्र इन मूल्यों के उल्लेख्य से कहीं न कहीं उन तर्कों का खंडन भी करते हैं जो यह कहता है कि दलित साहित्य अपनी परिधि और स्वयं के बनाये खोल से बाहर नहीं निकलता है। भालचंद्र का तर्क है कि ‘गुलामी मानवी समाज के विकास की अत्यंत मिलावटी और अनैतिक व्यवस्था है। मनुष्यों की खरीद बिक्री होना यानी उसका मनुष्यत्व को नकारना’ है। अस्पृश्यता गुलामी से भी बदतर बात है। भालचंद्र का कहना है कि जाति – व्यवस्था ने नैतिकता के सारे मानदंड को ध्वस्त कर दिया है। इसी की वजह से सत्ता, संपत्ति और प्रतिष्ठा के भीतर विषम विभाजन बना है। इसलिए इसका विरोध जरुरी है। इसके निर्मूलन के बगैर भारत एक सुसंस्कृत, अखंड और समर्थ राष्ट्र के रूप में खङा नहीं हो सकता। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भालचंद्र ज्योतिबा फूले की तरह ही स्त्री मुक्ति का सवाल उठाते हैं। उसके दुख – दर्द, अथक परिश्रम के प्रति करुणार्द्र हो उठते हैं। उन्हें पुरुषों की कष्ट की तुलना में स्त्रियों का कष्ट अधिक मूल्यवान लगता है। बहुभाषिक, बहुधार्मिक और बहुसांस्कृतिक समाज में उन्हें धर्मनिरपेक्षता की बहुत जरुरत महसूस होती है। वे धर्मनिरपेक्षता की नयी परिभाषा गढ़ते हुए कहते हैं कि विवेक, संयम, सहनशीलता और दूसरों के प्रति आदर का भाव ही धर्मनिरपेक्षता है। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रजातांत्रिक समाजवाद में विश्वास रखने वाले भालचंद्र मानते हैं कि भूख, बीमारी, निरक्षरता और बेरोजगारी से मुक्ति ही स्वतंत्रता है। यही आत्मसम्मान है। आर्थिक विषमता की खाई पाटे बगैर और हर व्यक्ति को आर्थिक सुरक्षा दिए बगैर राजकीय प्रजातंत्र को हासिल नहीं किया जा सकता है। यह हमारे सामने एक कठिन चुनौती है जिससे लङना ही होगा। मानवी समाज से प्रेम करना ही मानवतावाद है। लेकिन जाति, वर्ण, क्षेत्र, रंग, धर्म, अलग संस्कृति में विभाजित हमारा समाज भातृत्व प्रेम को सहेज नहीं रहा है। संसाधनों पर कब्जे की लङाई, राष्ट्र के प्रति अनुदारता युद्ध, दंगे आतंकवाद आदि इसे भंग करते रहते हैं। भालचंद्र एक राष्ट्रवादी विमर्शकार की तरह इससे लङने की चुनौती को सामने रखते हैं। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भालचंद्र अपने जीवन में उभरे इन मूल्यों को तीन बातों से निर्मित मानते हैं। पहला, पिता की व्यक्तिगत जीवन। दूसरा, गुरु और तीसरा मराठी साहित्य। भालचंद्र मानते हैं कि मेरे पहले गुरु मेरे पिता हैं। वहीं मेरे जीवन के शिल्पकार हैं। वे अपने उन सगे संबंधियों को भी याद करते हैं जिन्होंने इनके जीवन को बनाने में बहुत त्याग किया है। वे शरतचंद्र, अनंतराव चित्रे, बा.बा. ठाकुर और लीला आवटे आदि शिक्षकों के प्रति भी असीम श्रद्धा से भरे हैं जिन्होंने इनके जीवन को दिशा दी। गुरु की महत्ता को इन्होंने पूरी ताकत से स्थापित किया है। जो इन दिनों विरल होती जा रही है। अच्छा अर्थशास्त्री बनने की बात उन्होंने अपने गुरुओं से ही सिखी। वे मानसिक भावविश्व के निर्माण का श्रेय मराठी साहित्य को देते हैं। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दुख, दारिद्रय, अभाव, भूख, जातिय - वर्णवादी दंश के बीच ही बचपन में किसी व्यक्ति के मानसिक गठन का निर्माण कैसे होता है? वह किन – किन चुनौतियों और सवालों से टकराता है? उपेक्षित और कमतर मनुष्य होने का भाव कैसे उसके विशाल मानस को तोङती है? कुंठाओं की एक भयावह दुनिया कैसे अस्तित्व में आती है? ये बेहद बेचैन करने वाले प्रश्न हैं। भालचंद्र मुणगेकर का नैरेटर इन सवालों से न जूझता आया है बल्कि उसका समाजशास्त्रीय विश्लेषण भी आत्मकथा के माध्यम से सामने लाया है। कुल मिलाकर कहें तो यह आत्मकथा दलित साहित्य के कैनवास को फैला देता है। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"> <strong><span style="font-family: Mangal;">पुस्तक – मेरी हकीकत </span></strong></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 5;"> </span></span><strong><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>लेखक – भालचंद्र मुणगेकर</strong></div></div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-16153983979119136472011-01-30T10:06:00.000-08:002011-01-30T10:06:27.383-08:00गांधी का पुनर्मूल्यांकन<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 36pt 10pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>पश्चिमी आधुनिकता के अंतर्विरोध जैसे 2 तेजी से उभरकर सामने आ रहे हैं, गांधीजी की प्रसांगिकता पर बहसें तेज हो रही हैं। उनकी दृष्टि और सभ्यता समीक्षा का पुनर्मूल्यांकन<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हो रहा है। यह पहले भी होता रहा है। लेकिन अब आर्थिक – राजनीतिक – सांस्कृतिक – प्रौद्योगिकी जटिलताएं बढ़ती जा रही हैं। आज का मनुष्य समुदाय पर्यावरण, आतंकवाद, हिंसा, भ्रष्टाचार, वित्तीय पूंजीवाद के साम्राज्यवादी स्वरुप, साप्रंदायिकता, सभ्यताओं का संघर्ष, उपभोक्तावाद का दुश्चक्र, भाषाओं के एकरुपीकरण आदि का गहरे शिकार हुआ है। ऐसे में समाधान का एक रास्ता गांधी के चिंतन, दर्शन, कर्म से होकर निकलता है। इसलिए वे हमारे लिए फिर से प्रसांगिक बन गए हैं। विश्वनाथ तिवारी द्वारा संपादित (सहस्त्राब्द का महानायक) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पुस्तक में सहस्त्राब्द के महानायक की भव्यमूर्ति को फिर से विश्लेषित – स्थापित किया गया है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>विश्वनाथ प्रसाद तिवारी ने अपने निबंध ‘कर्मयोगी महात्मा’ में गांधी को ‘निशस्त्र मसीहा’ साबित करते हुए लिखा है कि गांधी के स्वराज की कल्पना राजनीतिक नहीं, सांस्कृतिक थी। वे न्यूनतम उपभोग पर बल देते थे। जबकि आज का समाज उपभोग की अनंतता की ओर बढ़ रहा है। गांधी के लिए धर्म का अर्थ था ‘जो आप अपने लिए चाहते हैं, वही दूसरे के लिए करें’। विश्वनाथ प्रसाद गांधी और मार्क्स की तुलना करते हुए मार्क्स पर कई सवाल उठाते हैं। वे लिखते हैं कि गांधी चिंतन में मनुष्य के सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक आयामों के साथ एक आध्यात्मिक उपाय भी है। मार्क्स के लिए आध्यात्मिकता का क्षेत्र वर्जित है। गांधी ईश्वर में, धर्म में और व्यक्ति की निजी नैतिकता में विश्वास रखते हैं। मार्क्स ईश्वर, धर्म, आत्मा का निषेध करते हैं। और व्यक्तिगत नैतिकता की उनकी अवधारणा गांधी से बिल्कुल अलग है।... मार्क्स का सिद्वांत शोषक वर्ग के प्रति घृणा और गुस्से से पैदा हुआ था। गांधी का बल सत्याग्रह पर था जबकि मार्क्स का संघर्ष पर। विश्नाथ प्रसाद का यह विवेचन काफी हद तक सब्जेक्टिव है। नैतिकता, करुणा, और आर्थिक आध्यात्मिकता मार्क्स में भी है। यह कहना भी बेमानी और यथार्थ से दूर है कि ‘यदि गांधी न होते तो भारत में दलित चेतना की शुरूआत भी न होती। ज्योतिबा फूले, अछूतानन्द, अम्बेडकर आदि ने दलित चेतना की अलख जगायी है। गांधी ने अछूतोद्धार में महत्वपूर्ण भूमिका निभायी है, इस सच से मुंह नहीं मोङा जा सकता है। वर्ण-व्यवस्था या जाति- व्यवस्था के खिलाफ आंदोलन चलाना या तोङना गांधी का प्राथमिक उद्देश्य नहीं था। अम्बेडकर का बलाघात जरूर इस बात पर था कि जब तक सामाजिक - धार्मिक सुधार नहीं <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अर्थात ‘सामाजिक स्वराज’ हासिल नहीं हो जाता ‘राजनीतिक स्वराज’ बेमानी होगी। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामकृष्ण्मणि त्रिपाठी ने ‘गांधी के साथ: इक्कीसवीं सदी की दहलीज पर’ में गांधी के स्वराज के पांच अर्थों को खोलने की कोशिश की है। पहला, अंग्रेजों की दासता से मुक्ति दूसरा, राजनीतिक स्वतंत्रताएं तीसरा, आर्थिक स्वतंत्रताएं चौथा, सांस्कृतिक दासता से मुक्ति पांचवा, आत्मानुशासन। चन्द्रशेखर धर्माधिकारी ने इस बात पर बल दिया है कि आज लोकतंत्र में ‘लोक’ गायब हो गया है और ‘तंत्र’ अधिक मजबूत हो गया है। गांधी इसके उलट चाहते थे। ‘गांधीवध’ शब्द पर आपत्ति करते हुए लिखा है- वध राक्षसों, दुष्टों का होता है न कि महामानवों का। वे सामाजिक मसले पर अम्बेडकर और गांधी में पूरकता का भाव देखते हैं। अपने निबंध में रमेशचंद्र शाह इस बात पर बल देते हैं कि हमें ‘हिन्द-स्वराज’ से ‘सांस्कृतिक आत्मविश्वास’ जज्ब करना चाहिए। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इंद्रनाथ चौधुरी हिन्द-स्वराज को आधुनिक विश्व प्रणाली की समीक्षा मानते हैं। गांधी कानून के खिलाफ नहीं थे लेकिन वह समस्या का समाधान नहीं है, इसे पूरी ताकत से कहते थे। संसद और संविधान ने अस्पृश्यता और दहेज प्रथा खत्म कर दी लेकिन वह समाज में बरकरार है। चौधुरी यह निष्कर्ष भी देते हैं कि किसानों या हाशिए पर रहने वालों का पक्ष लेकर राजनीति को ‘गैर-बौद्विक’ करना चाहते थे हालांकि वे बौद्विकता विरोधी नहीं थे। बौद्विकतायुक्त विदेशी आधुनिकता के विरोधी थे। किसानों, मजदूरों, स्त्रियों,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हरिजनों आदि को आगे लाना ही ब्राह्मणवाद का विरोध है। वे सरलता और धीमेपन में सौंदर्य खोजना चाहते थे। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नन्दकिशोर आचार्य ‘गांधीवाद : गांधी के बाद’ निबंध में लोहिया, जेपी, बिनोबा की विचारधारा, चिंतन एवं कर्म की समीक्षा करते हुए अहिंसक समाज बनाने पर बल देते हैं। वे मानते हैं गांधी के संपूर्ण जीवन और चिंतन का लक्ष्य एक अहिंसक समाज की रचना कहा जा सकता है और मोटे तौर पर इस अहिंसक समाज के तीन मुख्य आधार माने जा सकते हैं- राजनीतिक विकेंद्रीकरण, आर्थिक विकेंद्रीकरण और इन्हें प्राप्त करने के लिए सत्याग्रह । चौखंभा राज, सिविल नाफरमानी, सर्वोदय आदि उसी के रुप हैं। यह तभी होगा जब लोकशिक्षण के साथ - साथ अहिंसक संघर्ष भी किया जाए। लेकिन क्या हमारा समाज इसके लिए तैयार है? विद्यानिवास मिश्र गांधीजी की सौंदर्यदृष्टि को उपयोगितावादी मानते हैं। गोयनका ने गांधीजी को प्रेमचंद की आंखों से देखा है। राजेन्द्र उपाध्याय ने भारतीय और उमाकांत मालवीय ने विदेशी साहित्य में उपलब्ध गांधी की छवि को उकेरा है। सिद्धेश्वर प्रसाद ने ‘साक्षी – पुरुष’ गांधी को भारतीय इतिहास और परंपरा के बीच रखकर मूल्यांकन किया है। कुल मिलाकर यह पुस्तक गांधी को अनेक आयामों में देखने - समझने की दृष्टि देती है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-76923945036676571422011-01-16T05:59:00.000-08:002011-01-16T05:59:04.586-08:00निजी और दुनियावी दुखों के अक्स<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी साहित्य में नौकरशाही, अफसरी या सत्ता, प्रशासन से जुङे लेखकों – कवियों को लगभग हिकारत की नजर से देखा जाता रहा है। वामपंथी आलोचना ने उन्हें हमेशा अलग – थलग रखने का प्रयास भी किया है। यह और बात है कि श्रीलाल शुक्ल, अशोक वाजपेयी, सुदीप बनर्जी से लेकर पंकज राग तक ने न सिर्फ लेखनी से बल्कि अन्य सांस्कृतिक गतिविधियों, कार्यक्रमों से हिन्दी साहित्य को समृद्ध किया है। उनके महत्वपूर्ण अवदान पर विचार करें तो हिन्दी साहित्य के इतिहास की तस्वीर थोङी बदल जाए। उन्होंने काव्यानुभवों के कई रंग बिखेरे हैं। सुदीप बनर्जी उन्हीं लेखकों में शुमार हैं जिन्होंने ताउम्र भारतीय प्रशासनिक सेवा से जुङे रहे रहकर काव्य सर्जना की है। अब तक सुदीप बनर्जी की चार कविता संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। काव्यानुभवों का अनूठा विस्तार उनके पहले संग्रह ‘शब-गश्त’ से लेकर नये संग्रह ‘उसे लौट आना चाहिए’ तक में पढ़ा जा सकता है।</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>सुदीप का यह संग्रह उनकी मृत्यु के पश्चात विष्णु नागर और लीलाधर मंडलोई के संयोजन में निकला है। यह संग्रह देखकर सुदीप के पाठकों को सुखद अनुभूति होगी कि उनकी मृत्यु के तुरंत बाद ही इसका प्रकाशन हो गया। इसे बेहद मनोयोग से और सुसंबद्ध तरीके से प्रकाशित किया गया है। दोनों ने ही ‘इन कविताओं के बहाने’ उन पर कलम चलायी है। यह एक किस्म से श्रदांजलि भी है और उनकी कविताओं के मर्म को पाठकों तक पहुंचाने की कोशिश भी।</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>आमतौर पर यह देखने में आता है कि प्रशासन से जुङे लोग राजनीतिक कविताएं लिखने से बचते हैं या अपनी कविताओं में इतना अमूर्तन गढ़ देते हैं कि उसकी धार कुंद हो जाए। यहां तक कि अपनी प्रतिबद्धता की दीवार भी इतनी महीन रखते हैं कि पता ही नहीं चले कि किस जमीन से खङे होकर बात कर रहे हैं। लेकिन सुदीप ने ऐसी कोई कोशिश नहीं की है। बिना लाग – लपेट के बेखौफ अपने अनुभवों को दर्ज किया है। इस संग्रह की शुरुआती कुछ कविताएं बेहद स्पष्ट तौर पर राजनीतिक हैं। उन्होंने तत्कालीन संप्रदायिक, क्रूरतापूर्ण राजनीति पर तीखे प्रहार किए हैं। वैश्विक स्तर पर चल रही हत्यारी राजनीतिक गतिविधियों को भी उघाङा है। वे ‘इराक – 1’ और ‘इराक – 2’ में अमेरिकी दादागिरी, बेकसूरों पर उसकी नृशंस हत्याओं को तो खोला ही है साथ ही भारतीय राजनीतिक प्रतिबद्धता पर भी उंगली उठायी है। वैसी प्रतिबद्धता जो नक्कारखाने की तूती की तरह है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ये कविताएं एकध्रुवीय दुनिया के विरोध में नैतिक ताकत और साहस के साथ लिखी गयी हैं। इस स्पष्ट दृष्टि और अवधारणा के साथ भी कि –‘इराक़ – अफगानिस्तान तो झांकी है / हिन्दुस्तान – पाकिस्तान बाकी है’। लगभग नारे की शैली में लिखी यह कविता अमेरिकी रणनीति एवं एजेण्डे का खुलासा करती है। यह भी बताती चलती है कि अमेरिकी साम्राज्य दुनिया भर में सिर्फ हथियारों के बल पर नहीं पहुंच रही बल्कि संस्कृति, बाजार, पूंजी और विज्ञान के दम पर भी अलग – अलग रुप धर कर आ रही है। हिरोशिमा, भोपाल, कश्मीर से लेकर काबुल और बगदाद पहुंचने के लिए उसने अलग – अलग तरीके और हथकंडे अपनाए हैं। लेकिन हमारी राजनीति उसकी पिछल्गू बन उसके सामने शीर्षासन कर रही है। वे अपने विरोध में उठे हर लामबंद हाथ का काट जानते हैं। जरुरत पङने पर ‘दुधमुंहे बच्चों के मुख में / कोका – कोला उंडेलकर / वे लामबंद कर लेते हैं / आतंकवाद के विरुद्ध / विश्वव्यापी अभियान में’। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे बुश, आडवाणी और नरेन्द्र मोदी को एक ही पंक्ति में रखकर साम्राज्यवाद, संप्रदायिकता और विकास के उलझे और फरेबी राजनीति का भी खुलासा करते हैं –‘बुश जी खुश जी / दुनियाभर में / एकमात्र पुरुष जी / गुजरात में कभी छुप कर / कभी खुल कर / अपनी भारत माता के / लौह और विकास पुरुष जी / बुश जी खुश जी / आप नहीं परपुरुष जी’। वे बुश की राजनीतिक हरकतों में हिटलर के फासीवादी चेहरे को भी पढ़ने की कोशिश करते हैं। लिखते हैं –‘बङी मेहरबानी कि उन्होंने अपना नाम / बुश रखा, वे खुद को कहते हिटलर / तो आप क्या कर लेते?’ सुदीप की यह कविता निरा गद्य होने का जोखिम तो उठाती ही है, सौंदर्यहीनता और तात्कालिता की भी। इस तरह के खतरे की परंपरा उन्हें नागार्जुन के साथ जोङती है।</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुदीप को लगता है कि जमाने की चाल बेडौल हो गयी है। दुनिया को रोड रोलर से समतल बनाया जा रहा है। हाशिए पर खङा व्यक्ति भी इस षड्यंत्र को समझता है लेकिन उसे विवश कर दिया गया है। भारत फिर से अपनी दुर्दशा पर रो रहा है। समस्याएं हैं कि बढ़ती जा रही है। लोगों का दुख बढ़ रहा है। सुदीप का लेखक इन दुखों से घिरा बेचैनी महसूस करता है। इनसे बाहर निकल आने का आत्मसंघर्ष भी जहां – तहां नज़र आता है। कहीं – कहीं आत्मधिक्कार मुक्तिबोध की कविताओं की याद दिलाती है। मुक्तिबोध का प्रभाव तो इस हद तक दिखाई पङती है कि उसके छाया रुपों को पढ़ा जा सकता है।</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुदीप की कुछ कविताएं उन दिनों की है जिन दिनों वे कैंसर जैसी असाध्य बीमारी से जूझ रहे थे। विष्णु नागर के हवाले से कहें तो ये कविताएं हिन्दी साहित्य की उपलब्धि हैं। उन्होंने अपने ‘दुख को नायक’ न बनने दी। जबकि मृत्यु की त्रासदी और उससे लङने की आत्मसंघर्ष से बुनी कविताएं हैं। उन्हें अपने न होने की परवाह उतनी नहीं है जितनी दायित्वों के पूरे नहीं होने के। ‘अस्पताल में वे कितने / सिर्फ अपने सहारे बीमार / उनके साथ आती अस्पताल तक / केवल उनके घर छोङी हुई समस्याओं की फेहरिस्त... या जो छोङ आए काम – उनकी तरफ / वे तय नहीं कर पाते / और इस असाध्य बीमारी की यंत्रणा से / थोङा बच जाते’। अपनी मृत्यु की भयावहता, दुख, संत्रास, पीङा को जिन शब्दों में उन्होंने आवाज दी है वह जिजीविषा लंबे समय तक याद रखी जायेंगी। मृत्यु की अवधारणा को भी पुनर्परिभाषित करने की कोशिश है। मृत्युबोध से जुङी कविताओं में एक तरफ जमाने के सामने कंफेशन है तो दूसरी तरफ अपनी छोटी भूमिका की सार्थकता का आत्मविश्वास भी।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-11844577852129902432010-12-30T10:25:00.000-08:002010-12-30T10:25:35.801-08:00ग़ज़ल<span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दी के महान लेखक <b><span style="color: red;">रघुवीर सहाय</span></b> को हम उनके ग़ज़लों के लिए नहीं याद करते। आज उनकी बींसवी बरसी पर अमरबेल आपसे एक ग़ज़ल साझा करता है ---------- </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खोल दो अब द्वार प्रेयसि, प्रात का</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुक्त हो बन्दी अभागिन रात का।</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जानता हूं किस लिए बिखरा तिमिर</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्योंकि खिलता था ह्रदय जलजात का।</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तप्त है ज्वर से उजाले का बदन</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उष्ण है स्पर्श तेरे गात का।</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रीत की वह रीत पिछ्ली भूल जा</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह नहीं अवसर निठुर आघात का।</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कौन कहता है कहानी प्यार की,</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह तुम्हें उत्तर तुम्हारी बात का। </span></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-65947489804790949732010-10-19T11:05:00.000-07:002010-10-19T11:05:10.462-07:00हिन्दी की राजनीति, राजनीति की हिन्दी<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इस बार हिंदी दिवस पर फिर यही समाचार हिंदी के विभिन्न पत्रों में पढ़ने को मिला कि हिंदी के एक अंग के भाषाकर्मी दूसरों पर कमान ताने खड़े है और उनकी बंजरता एवं दुर्बलता को प्रहसित करने में सबलतापूर्वक जुटे हुए हैं | यह हिंदी दिवस के स्थायी रंगों में से एक है | हिंदी दिवस कि कोई खबर बिना शिकायत के पूरी नहीं होती | वास्तव में यह हिंदी के विकास की ख़बरों में हिंदी की नहीं राजभाषा की खबर होती है | इस अर्थ में इस स्थापना से इनकार नहीं किया जा सकता कि यहाँ पर ‘हिंदी दिवस’ में हिंदी का अर्थ राजभाषा तक संकुचित होकर रह जाता है | इस प्रकार चौदह सितम्बर का दिन या उससे जुड़ा पखवाड़ा ‘हिंदी दिवस’ या ‘हिंदी पखवाड़ा’ न होकर ‘राजभाषा दिवस’ या ‘राजभाषा पखवाड़ा’ हो जाता है | </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हमेशा की तरह या कहें कि अनंतकाल तक राजभाषा के क्षेत्र में हिंदी अधिकारियों, मंत्रालयों तथा संस्थाओं से शिकायत का यह रवैया पत्रमान हो जाता है और उन्हें सदा की तरह अछूतों सा अलगाव बाकी के हिंदी संसार से महसूस कराया जाता है | इस समूची प्रक्रिया में हिंदी अधिकारी या अनुवादक हिंदी संसार का समान सहकर्मी या मित्र न होकर उस कटघरे का कैदी हो जाता है, जो कि शेष हिंदी वालों द्वारा ही तैयार किया जाता है | यहाँ कहने का अर्थ यह नहीं है कि हिंदी अधिकारी की गलती या लापरवाही को नज़रंदाज़ किया जाए, अपितु समस्या की जड़ में जाकर समाधान तलाशने के आवश्यक प्रयास किये जायें| अगर एक बार दिवस की अछूत मानसिकता से उसे निजात दिलाकर उसे यह सन्देश देने का रवैया अपनाया जाए कि हिंदी के लिए वह एक महत्वपूर्ण और ज़िम्मेदार भाषाकर्मी है तो संभव है कि न केवल यह राजभाषा, हिंदी के विकास और प्रचार-प्रसार के ध्येय को प्रासंगिक बना दे अपितु उसे सांस्कृतिक बदलाव के चिह्न के रूप में भी पल्लवित कर दे | यह भी स्पष्ट है कि धीरे-धीरे सकारात्मक रवैया बनाने का यह कार्य वहीँ संभव हो सकता है जहाँ थामस अल्वा एडीसन जैसे धैर्यवान, प्रयोगधर्मी तथा लक्ष्यदर्शी व्यक्तित्व हों |</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इस सन्दर्भ में यदि अल्पावलोकन भी किया जाए तो यह पता चलता है कि किसी मंत्रालय द्वारा हिंदी के अपमान पर सिंहनाद की एक परम्परा है, जहाँ सारा आक्रोश अधिकारियों पर मढ़ देने मात्र के उपरान्त किसी भी प्रकार की नीति न बनाते हुए अपनी ज़िम्मेदारी की इतिश्री कर ली जाती है | इसका सटीक उदाहरण अभी हाल में ही हुए हिंदी पखवाड़े के दौरान लोक कार्मिक व पेंशन मंत्रालय की राजभाषा समिति की बैठक के रूप में देखा जा सकता है | समाचारों के अनुसार इस मंत्रालय की राजभाषा समिति की बैठक में पैंतीस से अधिक सांसद मौजूद थे| इस बैठक में जो प्रतिवेदन प्रस्तुत किया गया, वह हिंदी में न होकर आंग्ल भाषा में था| इस बात पर जब सदस्यों ने आपत्ति जतायी तो मंत्रालय के अधिकारियों ने हिंदी में प्रतिवेदन प्रस्तुत करने पर अपनी असमर्थता प्रकट की| इसका कारण उन्होंने यह बताया कि उनके विभाग में अनुवादकों की कमी है | यह बात सामने आने पर एक सांसद ने दस्तावेज़ फाड़ दिया तथा बैठक छोड़कर गुस्से में चल दिया| </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इनके साथ ही इन्हीं की पार्टी के अन्य सांसदों ने भी यही रवैया अपनाया | रिपोर्ट अंग्रेजी में दिए जाने की सूचना भी इन्ही में से एक सांसद ने सार्वजनिक की जिसके कारण दैनिकों में यह समाचार पढ़ने को मिला| परन्तु गृहमंत्री की अनुपस्थिति में बैठक की अध्यक्षता करने वाले सज्जन का यह कहना था कि सांसद महोदय ने रिपोर्ट सार्वजनिक करके अनुचित किया क्योंकि नियम यह है कि जब तक रिपोर्ट पटल पर रख नहीं दी जाती तब तक उसे या उससे सम्बंधित कोई भी सूचना गोपनीय होती है| अध्यक्ष महोदय का यह रवैया यहाँ पारंपरिक, संविधानसम्मत तथा अवश्यम्भावी है, लेकिन सांसदों तथा अन्य सदस्यों का यह रुख धर्मान्धता सहोदर अति नाटकीय और अतार्किक है| इस बात पर क्रोधित होना, विरोध करना या आपत्ति उठाना गलत नहीं है, लेकिन <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आश्चर्य इस बात का है कि ये सदस्य समूचे सत्र भर क्या करते रहे जो इन्हें इसकी जानकारी भी नहीं थी कि उनके मंत्रालय के राजभाषा विभाग में अनुवादक नहीं हैं| </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>क्या यह घटना सांसदों एवं समिति के सदस्यों के गैर-जिम्मेदाराना रवैये का सबूत नहीं है कि जब समय था तब उन्हें सुध लेकर कार्य की प्रगति जाननी चाहिए थी और ऐन बैठक के समय वे ऐसे बिफर पड़े जैसे कि बिना हिंदी के उन्हें कुछ समझ आ ही नहीं सकता| भाषा नीति के प्रति सांसदों और समिति-सदस्यों का इस प्रकार का रवैया समस्या को किसी निदान कि ओर नहीं ले जाता अपितु यह लोगों को भावनात्मक बनाकर ठीक वैसे ही ध्रुवित करता है जैसे पुरातनपंथी राजनीतिक दल सत्ता के लिए धर्मान्धता को आधार बनाते हैं| इससे जहाँ हम समस्या के मूल प्रश्न से भटकते हैं,वहीँ हम राजनीतिक दुरूपयोग के लिए धर्म की ही तरह भाषा की पहचान हथियार के रूप में नहीं कर पाते| <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इस सन्दर्भ में यह समझ विकसित करना आवश्यक है कि मंत्रालयों के राजभाषा विभाग के अधिकारी अन्य व्यावसायिकों की तरह ही होते हैं| जिस प्रकार अन्य क्षेत्र के कर्मियों से अपने काम में त्रुटियों की संभावना होती है, ये लोग भी उसका अपवाद नहीं हैं| बल्कि सूक्ष्मता से अध्ययन किया जाए तो इन लोगों का काम भी कभी धन्यवाद पाने वालों की सूची में नहीं होता है| मीडिया तथा पत्र-पत्रिकाओं में कही भूल से भी इन लोगों की उपलब्धियों अथवा विभागीय पुरस्कारों से सम्बंधित समाचार नहीं होते| यहाँ तक कि सरकारी माध्यमों में भी इनकी ख़बरें पखवाड़ों तक ही सीमित कर दी जाती है| यह स्थिति तब है, जबकि कई मंत्रालयों के राजभाषा विभागों की अपनी पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं | हिंदी के विद्यार्थियों तथा अनुसंधानकर्ताओं से यदि साहित्य की पत्रिकाओं के नाम पूछे जाते हैं, तो वे अपनी अद्यतन जानकारी का परिचय देते हुए उनके संपादकों के नाम भी तपाक से बता देते हैं, और उनमें प्रकाशित होने के लिए सोत्साह रचनाशील भी होते हैं | लेकिन यह भरपूर आश्वासन के साथ कहा जा सकता है कि यदि उनसे किसी एक भी ऐसी पत्रिका का नाम पूछा जाए जो किसी मंत्रालय के राजभाषा विभाग द्वारा प्रकाशित की जाती है,तो वे निश्चय ही अवाक रह जायेंगे| इसका कारण केवल अबोधता ही नहीं है, बल्कि वह नकारात्मकता भी है जो हमारे भाषिक वातावरण में अतिव्याप्त है| जो स्थिति क्रीड़ाजगत में क्रिकेट के बरक्स अन्य खेलों की है। लगभग वही हिंदी में साहित्यिक पत्रिकाओं और राजभाषा तथा हिंदी प्रचार-प्रसार पत्रिकाओं की है| हम यह जानते हैं कि हिंदी का पहला कवि, कथाकार, महाकाव्य आदि कौन हैं, यहाँ तक कि पहली पत्रिका, पत्रकार और ब्लॉगर कौन हैं या हो सकतें हैं, लेकिन शायद ही किसी को यह ज्ञात हो कि हमारे देश में हिंदी अथवा राजभाषा का पहला अधिकारी कौन था और उसकी कार्यपद्धति क्या थी? संभवतः यह उसी की देन हो कि आज हम कॉमनवेल्थ गेम्स को भी राष्ट्रमंडल खेल की संज्ञा, अपनी भाषा में दे सकते हैं | </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>यह सब लिखने का तात्पर्य यही है कि यदि हम राजभाषा और उसके कार्यान्वयन को आज निकृष्टता से इस हद तक देखते हैं कि समिति के गैर सरकारी सदस्य भी इसे मुहावरे का स्वरुप देनें लगें तो यह समझना कठिन नहीं है कि वास्तव में इस विषय पर आवश्यक सकारात्मक कदम तथा सूक्ष्म पर्यवेक्षण दृष्टि की उपेक्षा हो रही है | इस निष्कर्ष पर तो हिंदीवाले ही वर्षों से पहुँचते आये हैं। हिंदी का सर्वाधिक अहित हिंदीवाले ही करते हैं और इस हद तक करते हैं कि उससे संसद, संविधान और स्वयं भाषा का अभूतपूर्व अपमान होता है| इसके साथ ही यह नसीहत भी अक्सर दी जाती है कि ऐसे पाखण्डों को तुरंत बंद कर देना चाहिए| एक ऐसी बैठक में, जिसमें स्वयं मंत्री महोदय अति व्यस्तताओं के कारण अनुपलब्ध हों और यह सारी घटना होने के बाद पाखण्ड उजागर करने तथा ‘जनता’ द्वारा सीधी कार्रवाई पर पर उतारू हो जाने की चेतावनी देनेवाले सदस्य यदि वास्तव में लज्जित और जागरूक महसूस कर रहें हैं तो क्यों नहीं अपनी सदस्यता से त्यागपत्र देकर रोष व्यक्त करतें हैं और जनता में शामिल होते हैं ! इस प्रकार उनकी असहमति और नाराज़गी दोनों ही ऐतिहासिक हो जायेंगे |</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>परन्तु इससे भी कारगर विकल्प यह हो सकता है कि सही मायने में राजभाषा और उसकी परम्पराओं का प्रामाणिक अध्ययन किया जाए और यह मूल्यांकित किया जाए कि वास्तव में हिंदी के प्रचार-प्रसार तथा उसके कार्यान्वयन में कौन सी उपलब्धियाँ रही हैं और आज से उनका क्या सम्बन्ध है अथवा हो सकता है? इसके लिए आवश्यक है कि राजभाषा विभागों तथा अधिकारियों से मूलत: मित्रवत व्यवहार किया जाए, उन्हें यह विश्वास दिलाया जाए कि वे हिंदी को मुख्यधारा ही नहीं अपितु धाराओं में विकसित करने की क्षमता अर्जित कर सकते हैं तथा उन्हें राजभाषा की परम्परा के समृद्ध तथ्यों से भी अवगत कराया जाए या याद दिलाया जाए | यह समझना कठिन नहीं है कि इसके लिए ‘दिवस’ की मानसिकता से उबरना होगा और उसे सहज रूप से दैनंदिन कार्यवाही के उपयोग में लाना होगा | तभी एक सार्थक संवाद की पहल हो सकती है | प्रसंगवश, यह सूचित करते हुए अपार हर्ष का अनुभव हो रहा है कि अपने शोध-कार्य के दौरान एक साप्ताहिक पत्रिका के अंक में दो मंत्रालयों के राजभाषा विभाग के ऐसे विज्ञापन देखने को मिले जिनसे यह प्रमाणित होता है कि हिंदी और जनता के संबंधों को प्रोत्साहित करने में इस विभाग द्वारा महत्वपूर्ण काम किये गए हैं | पहला विज्ञापन पर्यावरण और वन मंत्रालय का था जिसमें पर्यावरण से सम्बंधित विषयों पर हिंदी में आलेख लिखने पर दस हज़ार रूपये का प्रथम पुरस्कार, सात हज़ार रूपये का द्वितीय पुरस्कार, पाँच हज़ार रूपये का तृतीय पुरस्कार तथा दो हज़ार रूपये के सांत्वना पुरस्कार देने की बात लिखी गयी थी | इसमें लेखकों से यह अपील की गयी थी कि वे प्रदूषण नियंत्रण, पुनर्जनन एवं विकास, वन्यजीव, पर्यावरण शिक्षा आदि विषयों पर लिख सकते हैं | इसी के साथ परमाणु ऊर्जा विभाग द्वारा परमाणु ऊर्जा पर हिंदी में लिखी गयी साल की सर्वश्रेष्ठ पुस्तक को “डॉ. होमी जहाँगीर भाभा पुरस्कार” प्रदान करने की सूचना एक अन्य विज्ञापन के माध्यम से मिली| इस योजना के अंतर्गत भी प्रथम पुरस्कार पन्द्रह हज़ार रूपये, द्वितीय दस हज़ार रूपये और तृतीय पचहत्तर सौ रूपये के लिए निर्धारित किये गए थे| ध्यातव्य है कि ये विज्ञापन सन् </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"><span style="font-family: Calibri;">1988 </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">में प्रकाशित हुए थे और यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि उस समय इस धनराशि का मूल्य निर्विवाद रूप से संतुष्टिजनक और सम्मानदायक रहा होगा| हाँ, इन विज्ञापनों में “कैलेंडर ईयर” के लिए कैलेंडर वर्ष शब्द का उपयोग किया गया है, जबकि इसकी जगह “तिथिपत्र वर्ष” अथवा “पंचांग वर्ष” शब्दों का उपयोग भी प्रचलन-प्रयोग के लिए किया जा सकता था | फिर भी, इससे यह स्पष्ट होता है कि हिंदी में लेखन को प्रोत्साहित करने के लिए सरकारें पूर्व नियोजित ढंग से नीतियों का निर्धारण और उनका पालन करती रही हैं| यदि आज से इस स्थिति की तुलना की जाए तो यह स्पष्ट होता है कि अब ऐसी योजनाएं लुप्तप्रायः हैं और दूसरा यह कि राजभाषा का पत्र-पत्रिकाओं से पहले जो सुद्ढ़ सम्बन्ध था वह अब नदारद है| इससे भी महत्वपूर्ण बात यह समझ आती है कि उक्त मंत्रालय अपने विषयों के अनुकूल हिंदी को विकसित करने और लोकव्यापी बनाने की सदेच्छा रखते थे| अन्य शब्दों में यह जनता की भाषा में नये विषयों को प्रस्तुत करने की वह प्रस्तावना थी जिससे शिक्षा में भी नवीन संस्कृतियों को संचारित करने की पहल की जा सके या कम से कम उसके<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सशक्त आधार के निर्माण की नींव रखी जा सके | यहीं पर राजभाषा विभागों की यह सार्थकता समझ आती है कि वे विषय तथा पाठकों के बीच एक सम्प्रेषण - अभियंत्र का कार्य कर सकते हैं | <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(अरुणाकर पाण्डेय) </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 10pt 294.75pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-72285125493519964932010-10-09T11:05:00.001-07:002010-10-09T11:05:57.469-07:00अपनी शिकस्त की आवाज<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>हिन्दी</b> सिनेमा के इतिहास में मीना कुमारी की छवि बेहद लोकप्रिय अभिनेत्री की है। अभिनय के क्षेत्र में जब कभी भी शिरमौर अभिनेत्री मधुबाला और नर्गिस का जिक्र होता है साथ में मीना कुमारी को याद किया जाता है। सिनेमा में स्त्री चरित्र को इन तीनों ने अपनी अभिनय क्षमता से अलग-अलग कोण और आयाम दिए। मीना कुमारी को तो सिनेमा ने ‘ट्रेजडी क्वीन’ के अलंकार से नवाजा। जितना दर्द उन्होंने फिल्मी किरेदार में उठाया उतना ही जीवन के यथार्थ में। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>मीना</b> कुमारी के नज्मों में भी दर्द का यह दरिया बहता है। गुलजार कि माने तो वे फिल्मी चरित्रों के दर्द को भी ओढ़ लेती थी। यानी ‘एक अकेली मीना – मीना कुमारी। और उस अकेली शख्सियत में और कितनी सारी शख्सियतें, कितने सारे चेहरे ! जो चरित्र फिल्मों में अभिनीत किए, उनके चेहरे भी हमेशा के लिए ओढ़ लिए। फिर उन्हें उतारा नहीं। फिल्में खत्म हो गईं, लेकिन वे चरित्र हमेशा उनके साथ जिंदा रहे। कुछ चुने – चुनाए चेहरे आखिर तक उनके साथ थे’। मसलन बीबी, साहबजान, दीदी, मंजू, जानम, महजबीं आदि। यह कोई अनूठी विशेषता नहीं थी बल्कि मीना कुमारी की ट्रेजडी को अभिव्यक्त करती है। ये चरित्र उनके अकेलेपन के भीतर समा जाती थी। फिर वे उसे शायरी की शक्ल देती थी। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>फिल्मकार</b> गुलजार द्वारा चयनित और संपादित पुस्तक <span style="color: red;">‘मीना कुमारी की शायरी’ </span>का स्थायी भाव अकेलापन ही है। फिल्मी जीवन में अपार लोकप्रियता के बाद भी उनके निजी जीवन में बेहद अकेलापन था। कमाल अमरोही के साथ संबंध विच्छेद और प्रेम की रिक्तियां तथा असाध्य बीमारियों ने उन्हें घोर निराशा, उदासी, मायूसी और अकेलेपन की ओर ढकेल दिया। यह अकेलापन उनके नज्म, शेर, गजल और कतओं में सैलाब की तरह उमङते हैं। मसलन, <span style="color: red;">‘अकेलेपन के अंधेरे में दूर – दूर तलक / यह एक खौफ जी पे धुआं बनके छाया है...शाम का यह उदास सन्नाटा / धुंधलका, देख, बढ़ता जाता है’ या ‘न इंतजार, न आहट, न तमन्ना, न उम्मीद / जिन्दगी है कि यूं बेहिस हुई जाती है’।</span> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>इस</b> संग्रह में तन्हाई और मीना कुमारी पर्यायवाची की तरह इस्तेमाल हुए हैं। जीवन का यह यथार्थ लिपटा चला आया है। <span style="color: red;">‘जिस्म तन्हा है और जां तन्हा’।</span> यहां तक कि हमसफर के साथ चलते हुए भी तन्हाई है। डर है कि कहीं प्रेम में मात न खा जाएं। यही तन्हाई बेचैनी के कारण बने हुए हैं। और, तङपता हुआ दिल जीवन का मेटाफर बन आया है। इसलिए <span style="color: red;">‘उदासियों ने मेरी आत्मा को घेरा है / रुपहली चांदनी है और चुप अंधेरा है’। अंधेरा और रात बार- बार दुख को घना करने आते हैं। लेकिन दर्द का सितम उफान पर आते ही रात तार – तार हो जाती है। ‘टुकङे – टुकङे दिन बीता / धज्जी – धज्जी रात मिली’।</span> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>मीना</b> कुमारी का दर्द लावारिशों, यतीमों की तरह भटकता रहा। जमाने से उन्हें नकली हमदर्दी और गम के सिवा कुछ न मिला। ‘खुदा के वास्ते गम को भी तुम न बहलाओ / इसे तो रहने दो, मेरा, यही तो मेरा है’। वे जमाने की वादाखिलाफी, फरेबी और तंगदिली को कुछ यों व्यक्त करती हैं – <span style="color: red;">‘रोते दिल हंसते चेहरों को कोई भी न देख सका / आंसू पी लेने का वादा, हां सबने हर बार किया’।</span> उन्हें इस बात का भी मलाल है कि किसी की जिन्दगी बर्बाद हो जाती है, दिल तोङ दिया जाता है और कहीं से कोई आवाज नहीं उठती है। जमाने को कोई फर्क नहीं पङता है – <span style="color: red;">‘दिन डूबे हैं या डूबी बारात लिए कश्ती / साहिल पे मगर कोई कोहराम नहीं होता’। और तो और ‘किसी का दिल न टूटे और कोई आवाज न चटखे / मेरी यह बेकसी यारब, कयामत होती जाती है’।</span> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>कई</b> फिल्मकारों का निजी जीवन बेहद अकेलेपन में और गुमनाम बीता है। तालियों की गङगङाहट और ढलान के दिनों में अपने शरीर की छाया भी उन्हें भार मालूम पङने लगी थी। मीना कुमारी भी उन्हीं में से एक थी। ‘गम की तलाश’ में लिखती हैं – <span style="color: red;">‘यह सामने / गम ही का साया तो है / यह गम के कदमों की ही चाप है / जो चुपके – चुपके साथ चल रहा है’।</span> कई बार उन्हें लगता है कि सब साथ छोङ गये मगर अपना साया ही है जो पहले भी साथ था अब भी है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मीना</span></b><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कुमारी ने एक जीवन के भीतर कई जीवन जिया था। कई परतों में पसरा था उनका जीवन। ‘टूटे रिश्ते झूठे नाते’ में उसकी एक झलक यूं दिखती है – <span style="color: red;">‘इस दुनिया में कौन किसी का / झूठे सारे नाते / बस चलता तो / हम पहले ही इस दिल को समझाते / हम भी न समझे दिल भी न समझा / कैसी ठोकर खाई / अब हम हैं और जीते जी की / दर्द भरी तन्हाई’ तो दूसरी यूं – ‘मेरी रूह भी जला – ए – वतन हो गई / जिस्म सारा मेरा इक सेहन हो गया / कितना हलका सा, हलका – सा तन हो गया / जैसे शीशे का सारा बदन हो गया’।</span> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>मीना</b> कुमारी अपनी रचनाओं से अपना नया अक्सं छोङ जाती हैं। अपनी फिल्मी छवि से अलग छवि और पहचान बनाती हैं। पाठकों के लिए मीना कुमारी की यह दुनिया नई है। जिसमें <span style="color: red;">‘हर नुक्ते का सीना छलनी / हर लम्हे को जीना मरना’ है। अपनी ही ख्यालों के कैद में बंधी मीना कुमारी इस ख्वाहिश को बेपर्दा करती हैं कि ‘तू जो आ जाए तो इन जलती हुई आंखों को / तेरे होंठों के तले ढेर – सा आराम मिले’।</span> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>प्यार</b> की तलाश में भटकती ये रचनाएं दुखों का ऐसा महाख्यान रचती है जिसमें जीवन का अहसास, माजी का हाल, ख्बाबों की उङान और तितली की तरह फुर्र से उङते सुख, न कटने वाली अंधेरी रातें और जमाने की फरेबी चालें हैं, जो नियति की तरह जीवन के अंकुर पर कुंडली मार कर बैठ गई है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="color: #1f497d; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text2;">आइये उनकी कुछ रचनाओं से रु – ब – रु होते हैं – </span><span lang="EN-US" style="color: #1f497d; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-themecolor: text2;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="color: #c00000;">ग़ज़ल </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>टुकङे – टुकङे दिन बीता, धज्जी – धज्जी रात मिली </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>जितना – जितना आंचल था, उतनी ही सौगात मिली </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रिमझिम – रिमझिम बूंदों में, ज़हर भी है और अमृत भी </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>आंखें हंस दी दिल रोया, यह अच्छी बरसात मिली </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>जब चाहा दिल को समझें, हंसने की आवाज़ सुनी </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>जैसे कोई कहता हो, ले फिर तुझको मात मिली </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>मातें कैसी घातें क्या, चलते रहना आठ पहर </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>दिल – सा साथी जब पाया, बेचैनी भी साथ मिली </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>होंठों तक आते – आते, जाने कितने रूप भरे </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जलती – बुझती आंखों में, सादा – सी जो बात मिली </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 72pt; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span lang="HI" style="color: #c00000; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">2</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उदासियों ने मेरी आत्मा को घेरा है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रुपहली चांदनी है और धुप अंधेरा है</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहीं – कहीं कोई तारा कहीं – कहीं जुगनू </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो मेरी रात थी वह आपका सवेरा है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क़दम – क़दम पे बबूलों को तोङने जाएं </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इधर से गुजरेगा तू, रास्ता यह तेरा है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उफ़क़ के पार जो देखी है रौशनी तुमने </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वह रौशनी है ख़ुदा जाने या अंधेरा है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सहर से शाम हुई, शाम को यह रात मिली </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हर एक रंग समय का बहुत घनेरा है<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ख़ुदा के वास्ते ग़म को भी तुम न बहलाओ </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसे तो रहने दो, मेरा, यही तो मेरा है<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span style="color: #c00000;">3</span></b></span><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोई चाहत है न ज़रुरत है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मौत क्या इतनी ख़ूबसूरत है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मौत की गोद मिल रही हो अगर </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जागे रहने की क्या जरुरत है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ज़िन्दगी गढ़ के देख ली हमने </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मिट्टी गारे की एक मूरत है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारे चेहरे जमा हैं माज़ी के </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मौत क्या दुल्हिनों के सूरत है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="color: #c00000; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>4 </b></span><b><span lang="EN-US" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साथी तेरा नाम अलग है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साथ हैं दोनों, साथ अलग हैं </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आंख होंठ की बात समझ लो </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिन से जैसे रात अलग है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुद्दत हो गई अब तो रोए </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बरसों से बरसात अलग है <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><table align="right" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: auto 6.75pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-anchor-horizontal: margin; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-left: right; mso-table-lspace: 9.0pt; mso-table-rspace: 9.0pt; mso-table-top: 7.65pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: black 1pt solid; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 7.65pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><b><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुस्तक – मीना कुमारी की शायरी</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 7.65pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><b><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संपादक – गुलजार</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 7.65pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><b><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रकाशक – हिन्द पाकेट बुक्स</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 7.65pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><b><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली – 3</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div></td></tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border-bottom: black 1pt solid; border-left: black 1pt solid; border-right: black 1pt solid; border-top: #f0f0f0; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0cm; width: 231.05pt;" valign="top" width="308"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-element-anchor-horizontal: margin; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-hspace: 9.0pt; mso-element-left: right; mso-element-top: 7.65pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly;"><b><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मूल्य- 150 रुपये</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>(राजकुमार)</b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-50033290735485936592010-10-06T02:21:00.000-07:002010-10-06T02:21:26.246-07:00‘अधूरा इतिहास’<span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> अरुणाकर पाण्डेय युवा लेखक एवं समीक्षक हैं। गंभीरता के साथ – साथ भाषायी खिलंदङेपन में आपको महारत हासिल है। नयी विचार शैली और भाषा के नये प्रत्ययों का इस्तेमाल इनकी लेखनी में आसानी से पकङा जा सकता है। आपने पहले भी <span style="color: red;">‘अमरबेल’</span> के लिए कई रचनाएं भेजी हैं। इस बार </span><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘अधूरा इतिहास’</span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कविता---------- </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दो पुस्तकों के बीच</span><span style="mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द्वन्द्वात्मक होता समय </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहता है कुछ इस तरह </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कि साइबेरिया के पंछी</span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मौसम लौटने पर वापस न आयें </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और हम सोचते रहें </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनके विस्थापन पर बार-बार !</span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हाथ में चाय का गिलास लिए </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पूछते हैं पूर्वजों के संगी </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चाँद से,</span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो नहीं लगता बादशाह की </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंगूठी का नगीना </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">याकि सुलगती बीड़ी के आखिरी कश सरीखा </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किन्तु लौट जाता है </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वह भी </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आज के दोस्त की तरह </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अनुत्तरित </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रोज़ सबेरे | </span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-73758306666366844062010-10-05T03:17:00.001-07:002010-10-05T03:19:08.883-07:00“कुत्ता – 1”<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पूर्व प्रधानमंत्री राजीव गांधी और तीन बार से लगातार किसी विरोध के कांग्रेस अध्यक्ष बन रही सोनिया गांधी <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के सुपुत्र तथा राष्ट्रीय महासचिव राहुल गांधी ने मध्यप्रदेश में युवाओं को नसीहत देते हुए कहा है कि वे चमचागीरी छोङ दें साथ ही भाई – भतीजावाद भी। नेहरु खानदान के नये वारिश के मुंह से यह सुनकर आपको भी उतना ही अटपटा लगेगा, जितना मुझे। चमचागीरी और भाई – भतीजावाद तो कांग्रेस के पोर – पोर में लहू बनकर<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>तब से दौङ रहा है जब राष्ट्रपिता जिंदा थे। राष्ट्रपिता ने भले ही भाई – भतीजावाद नहीं किया लेकिन इतिहास बताता है कि इनकी वजह से उनके भी दामन पर झींटे पङे। आज जब वे जब चमचागीरी और भाई – भतीजावाद छोङने की बात कर रहे हैं तो ये शब्द बेहद शर्मिंदा महसूस कर रहे हैं। सच्चाई यह है कि कांग्रेस चमचों का वह अखाङा है जो रचनात्मकता की दृष्टि से मुर्दों का टीला नजर आता है। मंत्री से लेकर छुटभैये तक 10 जनपथ की चमचागीरी की प्रतिस्पर्धा में चारणों को मात कर रहे हैं। <span style="color: red;">अगर राहुल गांधी चमचागीरी से इतने ही त्रस्त हैं तो होना यह चाहिए कि चमचागीरी का विरोध न कर चमचागीरी के स्रोत को बंद करें। उन तमाम रास्तों को भी जहां से चमचागीरी पनपती है। यह बात इंदिरा गांधी के शासनकाल में सर्वेश्वरदयाल सक्सेना ने “कुत्ता – 1” कविता में पहले ही संकेत कर दिया था।</span> आप भी उसकी बानगी <span style="color: #00b050;">अमरबेल</span> पर देखिए --- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 2;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><b><span lang="HI" style="color: red; font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“कुत्ता – 1” </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुत्ते की दुम काट दो </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दुम हिलाने का भाव </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नहीं जाएगा । </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सभी कुत्तों की दुम काट दो </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिर भी </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दुम हिलाने का भाव </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नहीं जाएगा । </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्योंकि कुत्ता </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आदत से टुकङखोर है </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुम्हें टुकङखोरी के रास्ते </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बंद करने होंगे । <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-7450436517730082822010-10-03T09:53:00.001-07:002010-10-03T09:53:53.472-07:00“राग डींग कल्याण”<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आज दिल्ली में कॉमनवेल्थ गेम का शुभारंभ हो रहा है। इस अवसर पर अमरबेल सर्वेश्वरदयाल सक्सेना की कविता “</span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राग डींग कल्याण</span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">” पेश करता है- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस को डण्डा कब मारा </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैंने भैंस को डण्डा कब मारा! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस है प्रज्ञा पारमिता </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>उसने मेरी खेती खाई थी। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस है जनता की प्रतिनिधि </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>उसने मेरी छान गिरायी थी। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस ने खाया कामसूत्र </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस ने खा डाली गीता </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस से अब क्या शेष रहा </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस से ही यह युग बीता </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस के संग सब भैंस हुए </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस के होवे पौबारा। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस को डण्डा कब मारा? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैंने भैंस को डण्डा कब मारा? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस का होगा अभिनन्दन </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस का मैं करता वन्दन </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस शांति की सूत्रधार </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस आत्मा की क्रन्दन </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस के पागुर में भविष्य </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस के पागुर में अतीत </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस के आगे शीश झुका </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस सभी से रही जीत! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस ही है मेरा जीवन </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस ही है मेरा नारा! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस को डण्डा कब मारा? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैंने भैंस को डण्डा कब मारा? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>तेरी भैंस के आगे बीन बजी </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस के आगे शहनाई </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस घुस गई संसद में </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सब संविधान चट कर आयी </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस के भैंस में भैंस रहे </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस के भैंस में भैंस बहे </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस करे जो जी चाहे </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-indent: 36pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस से अब क्या कौन कहे? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस मेरे सिर - माथे पर </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस पे यह तन – मन वारा! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेरी भैंस को डण्डा कब मारा? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैंने भैंस को डण्डा कब मारा? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><br />
</div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-25767376667441152522010-10-02T12:10:00.000-07:002010-10-02T12:10:08.048-07:00पिता के प्रयोग<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="color: #00b050;">गांधी जयंती (2 अक्टूबर, 2010) के अवसर पर “गांधी माई फादर” फिल्म के बहाने गांधी के मूल्यांकन की एक दृष्टि - <span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="EN-US" style="color: #00b050; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 144pt; text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हरिलाल की मौत का जिम्मेदार कौन है? पिता मोहनदास करमचंद गांधी या चरम राष्ट्रवादी, मानवतावादी महात्मा गांधी या उनकी उच्च आदर्शवादी नैतिकता, अकल्पनीय लेकिन बेहद नियंत्रित अनुशासित जीवन – पद्धति? आखिर कौन? खुद हरिलाल तो नहीं? क्या उसकी उच्च धनाकांक्षा, अल्पबुद्धि, पथभ्रष्टता, स्वार्थपूर्ण भोगलिप्सा और जिद तो नहीं? ‘गांधी माई फादर’ फिल्म इस प्रश्न का जबाब नहीं देती है। ‘ट्रैफिक सिग्नल’ भी दर्शकों पर अपने निर्णय नहीं थोपती है। यह सिनेमा में नया चलन है। लेकिन ‘गांधी माई फादर’ के संकट यह पैदा होता है कि हरिलाल की मृत्यु का जबाबदेह किसे मानें? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>फिल्म से एक राय तो यह बनती है कि हरिलाल की मौत का जिम्मेदार गांधी का आदर्श और जीवन – पद्धति है। व्यक्ति, समाज और राष्ट्र को एक ‘प्रयोगशाला’ मानना है। वे अपने जीवन के ‘प्रयोग’ को दूसरों पर भी लादते थे। हरिलाल पर भी। हरिलाल अमूमनन उनकी कठोर जीवन – पद्धति से परेशान अनेक सवाल उठाता है। अपनी फटेहाली, खराब आर्थिक और मानसिक उद्विग्नता की अवस्था में सहायता भी मांगता है, लेकिन गांधी का उत्तर हमेशा की तरह यही होता था कि ‘तू मेरी राह पर चल’। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>दूसरी राय यह भी बनती है कि हरिलाल की मृत्यु एक किस्म से आत्महत्या है। वह अपनी गलतियों के लिए खुद जिम्मेदार है। वह गांधी के अर्जित ज्ञान, शोध – प्रयोग और अनुभवों से नहीं सीखता। सीखना नहीं चाहता। इसीलिए विक्षिप्त, गुमनाम मौत मरता है। उसमें एक सामान्य मनुष्य की सभी कमजोरियां हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जितनी आसानी से ये निष्कर्ष निकल कर सामने आते हैं, मामला उतना आसान है नहीं। लाखों – करोङों को अपने रास्ते पर लाने, नई जीवन दृष्टि, विचार संपन्न बनाने वाले गांधी अपने बेटे को ही इस रास्ते पर क्यों नहीं ला सके। इसका जबाब तो दर्शन, मनोविज्ञान, अर्थविज्ञान, इतिहास और राजनीति की अनेक शक्तियों के साझा कोनों से ही आयेंगे। मनोविज्ञान तो कहेगा कि गांधी ने हरिलाल को कानून की पढ़ाई के लिए इंग्लैंड जाने से न सिर्फ रोका, बल्कि बार – बार हतोत्साहित और निराश किया। उसकी बाल – सुलभ जिज्ञासा, आशा – आकांक्षा, रुचियों का गला घोंटा । यह दमित इच्छा ही धीरे – धीरे मनोग्रंथि या कहें मनोरोग बन गई। उसकी बार – बार की मिन्नतें आखिरकार प्रतिक्रिया में बदल जाती है। यहां तक कि जब स्कॉलरशिप पर पढ़ाई के लिए विदेश भेजने के बारी आती है तो गांधी किसी और को भेज देते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ये बातें वे सभी जानते हैं जिन्होंने गांधी वांग्मय पढ़ा है कि गांधी ने इंग्लैंड पढ़ने जाने के लिए काफी भागदौङ की थी। अनुमति लेने से लेकर पांच हजार रुपए का इंतजाम करने तक। अगर गांधी कानून की पढ़ाई नहीं करते तो औपनिवेशिक शासन के शोषणमूलक कानून – कायदे, दांव – पेंच को उतनी बखूबी नहीं जान पाते न ही उसके खिलाफ ताकतवतर एजेंडा लगा पाते। यह बात नेहरू, आंबेडकर आदि पर भी लागू होती है। लेकिन गांधी ने उसी शिक्षा से हरिलाल को महरूम कर दिया। यह और बात है कि वह अपने अनुभवों से जान गये थे कि अक्षर ज्ञान भी तभी जरुरी है जब वह देशहित, मानवहित, नीति – नियम के भीतर रहता है, वरना उसकी कोई जरुरत नहीं। अक्षर ज्ञान भी उनके लिए साधन मात्र है। ‘कुदरत का कानून’ यानी सत्य, अहिंसा, प्रेम को जानने का। नहीं तो बेकार है। अंग्रेजी शिक्षा को तो वे जूल्म, दंभ, उत्पीङन पैदा करने वाली मानते थे। जाहिर है, वे हरिलाल को इंग्लैंड भेजने के पक्ष में नहीं थे। लेकिन यह हरिलाल के लिए मनोरोग बन गया। उसका प्रतिकार गलत दिशा में गया। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>गांधी ‘काम भाव’ (सेक्स) में नियंत्रण चाहते थे, वह वेश्यागमन करने लगा। गांधी निजी पूंजी, धन संचय के खिलाफ थे, वह इसी में जुट गया, सटोरियों, व्यापारियों से मिल गया। गांधी झूठ के खिलाफ थे, उसके लिये यह महत्वहीन था। गांधी विदेशी वस्तुओं और कपङे की होली जला रहे थे, स्वदेशी खादी का प्रचार कर रहे थे, हरिलाल विलायती कपङे से मालामाल होने की कोशिश कर रहा था। गांधी धर्मांतरण के खिलाफ थे, उसने इस्लाम कबूल कर लिया। गांधी शराब, बीङी, मांसाहार के खिलाफ थे, वह उनमें डूब गया। इस पर गांधी ने 1936 में रामदास को लिखे पत्र में व्यंगात्मक शैली में कहा, उसके पराक्रम के बारे में सुना। उसने ‘पैसे और विषय – भोग’ के लोभ में ऐसा किया। बहुत ही भाग्यवादी नजरिए से गांधी ने कहा, ‘जो नसीब में होता है, सो होकर रहता है’। गांधी की नजर में इस्लाम कबूल करना ‘ढोंग’ है, प्रतिक्रिया का प्रतिकार नहीं। गांधी अपने आदर्शों के नीचे पसरते अंधेरे को देख तो रहे थे, लेकिन जिस तरह से रोशनी फेंक रहे थे, वह नाकाफी था। हरिलाल की मौत इतिहासकारों – लेखकों के लिए पुनर्विचार के कुछ बिन्दु छोङ गई है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-58295458543701629092010-09-18T10:28:00.000-07:002010-09-18T10:28:12.122-07:00बसंत लोक की गायें<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली स्थित बसंत लोक मार्केट अपने स्टेटस के लिए विख्यात है | इस मार्केट में एक से बढ़कर एक अन्तर्राष्ट्रीय ब्रांड अपनी नवीनतम शैलियों के साथ उपलब्ध हैं | यहाँ स्थित पीवीआर प्रिया<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सिनेमा आज भारत में किसी परिचय का मोहताज नहीं है | सर्वविदित है कि इस मार्केट के इर्द – गिर्द फोरेन दूतावास बसे हुए हैं, और यहाँ रहनेवाले लोग अधिकतर इस मार्केट को एक वैश्विक दर्जा दिए हुए हैं | सफ़दरजंग का कमल सिनेमा, चाणक्यपुरी का चाणक्य सिनेमा और वसंत लोक का प्रिया सिनेमा मूलतः अंग्रेजी चलचित्रों को प्रदर्शित करने को इन्ही लोगों के लिए विकसित और निर्मित किया गए थे | इस मार्केट की ग्लोबल छवि का लाभ इस रूप में उठाया गया कि यहाँ ज़मीन और मकानों के दाम भी इतने अधिक बढ़ते गए कि एक आम आदमी के लिए इस जगह मकान खरीदने का स्वप्न देखना भी बेमानी है | यही नहीं, यदि पब – संस्कृति का गंभीर और विषद अध्ययन करना हो, तो भी यह जगह निराश नहीं कर सकती | इसके साथ ही इस मार्केट की खासियत यह है कि यहाँ समय – समय पर ब्रांडो को लॉन्च करने के लिए संस्कृति – उद्योग के नामचीन चेहरे भी अक्सर दिखाई देते हैं | स्कूल, कॉलेज, मार्केटिंग आदि विषयों के विद्यार्थी भी यहाँ अपने भविष्य का आस्वादन खोजते – सीखते मिल जाते हैं | संस्कृति – उद्योग के इस छोटे बियाबान में आपको ची गुवारा रीबोक के द्वारा बिकते हुए नज़र आ सकेंगे | यानी यहाँ पर बेचना ही धर्मं है और मैक्लुहान के इस सत्य का बोध की व्यापार हमारी संस्कृति है और संस्कृति हमारा व्यापार बेहद तीव्रता के साथ होता है |</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बाजारवाद और संस्कृति के इन लोकल चित्रों को झुठलाया <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नहीं जा सकता लेकिन यह जानना अब भी बाकी रह जाता है कि सांस्कृतिक विनिमय के इस खेल में बसंत विहार से अमरीका, यूरोप और बाकी ग्लोबल स्थलों को क्या निर्यात हो रहा है ? बसंत लोक कि इस मार्केट में भीतर एक गोल – चक्कर है जिसके चारों ओर बड़े ब्रांड की दुकाने और शोरूम हैं | इस गोल चक्कर के बीच में एक भव्य फव्वारा लगा है, और इसकी मुंडेर पर युवा और युगल अक्सर आकर बैठते हैं और अपनी शाम बिताते हैं | यह मार्केट दूतावासों में रहनेवाले व विदेशियों के लिए विकसित की गयी थी, लेकिन अब वे अपने फोन के कैमरों में गोल चक्कर के समीप मँडराती – रम्भाती गायों के छायाचित्र यहाँ कि दुरावस्था का मज़ाक बनाते हुए खीच रहें हैं | जिज्ञासा उठती है कि एक “विकसित” भारतीय का इस छोटी सी घटना पर क्या रवैया हो सकता है ! निश्चय ही वह इसमें विकास के पीछे छिपे हुए पिछड़ेपन को देखेगा | एक मध्यवर्गीय भारतीय को इससे शायद ही कोई फर्क पड़े तथा अन्य मुद्दों की तरह वह इसे भी अनदेखा कर दे, लेकिन विकसित और विदेश यात्रा कर चुके ग्लोबल भारतियों के लिए यह आत्मीयता का विषय है, भले ही उनकी समझ में विदेश यात्रा करने भर से ही वे ग्लोबलाइज़ हो गए हों ! उनके लिए इससे फर्क भी क्या पड़ता है कि वैश्वीकरण की व्याख्या क्या है, बस भीतर एक स्वाद सा जगा रहना चाहिए | इस मार्केट में मँडराती गायों के मुद्दे पर स्थानीय नेताओं और राजनीतिज्ञों से भी कोई उम्मीद करना बेकार है क्योंकि वे बेचारे तो अब मीडिया में भी अप्रासंगिक हो चले हैं और यों भी वैश्वीकरण पर उनकी कोई सीधी समझ दर्ज नहीं है |</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वास्तव में गाय यहाँ अवचेतन की तरह अचानक ही प्रकट होती है और हम ‘विकसित’ और ‘विकासशील’ भारतीयों को हमारी असली आदतों और सोच से वाकिफ़ कराती है | कल्पना कीजिये कि एक मेट्रोपोलिटन कोई ट्रांसनेशनल ब्रांड खरीदता है और जैसे ही वह आउटलेट के बाद </span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कदम रखता है, उसे एहसास होता है कि उसके नाज़ुक पैर व महंगे जूते – चप्पल गोबर में सन गए हैं तो स्वयं की उसकी निर्मित ग्लोबल छवि का क्या होगा ! बल्कि तीसरी दुनिया के वे देश जो अपने महानगरों को शंघाई जैसे ब्रांड शहरों में तब्दील करना चाहते हैं, अवचेतन के ऐसे प्राकट्य से बच नहीं सकते ! यह उनके लिए विचारणीय प्रश्न है | ज़ाहिर है,इसके लिए भी रास्ता उसी सोच से मिलेगा, जो उदारवाद से विकास चाहती है | गायों को हटाने का काम भी बहुत व्यावसायिक रूप अख्तियार कर सकता है, यदि सरकारें और नीति निर्धारक इस समस्या को भी बहुराष्ट्रीय निगमों को बाइज्ज़त सौंप दें | ब्रांडिंग के बरक्स अनुभव को स्थपित करने की प्रक्रिया में उपभोक्तावाद की गोबर रहित मांग यही हो सकती है, जबकि नागरिकता हमेशा की तरह फिर संदेहों के घेरे में है |</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>यह जानना कठिन नहीं है कि इस छोटे से खींचे गए यथार्थ चित्रण पर एक सामान्य भारतीय का नजरिया इसे टालने और इसके प्रति भावुक होने का है | लेकिन यहीं पर यह समझ बनानी ज़रुरी है कि ग्लोबल और इस प्रकार के लोकल में सह-अस्तित्व का कोई कारण नहीं है | जहाँ व्यवस्था ग्लोबल खरीददारी की है, वहाँ गोबर के लिए कोई जगह नहीं हो सकती,अब तक का माल कल्चर भी यही सिद्ध करता है | इन बड़े बाज़ारों के बीच घूमती – टहलती गायों ने भारत बनाम इंडिया के प्रश्न को उठाते हुए यही पूछा है कि क्या यही विकास है ? बड़ी नामी दुकानें यही प्रज्ज्वलित करती हैं कि यही विकास है, लेकिन उस आम भारतीय के भीतर वह असल आंतरिक शक्ति नहीं है जो सारी व्यवस्थाओं को झुठलाकर यह सत्यापित करती है कि जिसे हम मानसिक रूप से सच्चा विकास कहेंगे वह दरअसल नदारद है | वह ऊपर से विकसित दिखता है पर भीतर से खोखला है | वह सिर्फ खरीदना चाहता है और इसके लिए बिकने को तैयार है|</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अरुणाकर पाण्डेय </span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"></span></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1778031577367794154.post-51055619972767865892010-09-17T08:57:00.000-07:002010-09-17T23:09:58.722-07:00कहां है राह में मुश्किलें<span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Times New Roman;"> प्रकाशित - राष्ट्रीय सहारा, 14 अगस्त, 2010</span></span><br />
<span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span>हम एक ऐसे भारतीय समाज के हिस्सेदार हैं जो अपनी बुनियादि सोच में सामंती और लद्दङ है। किसी भी किस्म के क्रांतिकारी परिवर्त्तन के खिलाफ। लगभग अतीतजीवी। यथास्थिति को कायम रखनेवाला। साहसिक परिवर्त्तन को लगभग नकार देनेवाला। कहना न होगा, ये बातें भारतीय शिक्षा पद्धति और प्रणाली पर भी लागू होती है। मानव संसाधन विकास मंत्री कपिल सिब्बल इस यथास्थितिवाद को तोङना चाहते हैं। इस दिशा में उन्होंने क्रांतिकारी परिवर्त्तन का आगाज किया है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अपनी दृढ़ इच्छाशक्ति और निश्च्य का परिचय देते हुए कपिल सिब्बल ने दसवीं बोर्ड परीक्षा प्रणाली को ध्वस्तकर न सिर्फ अपने मजबूत इरादे का परिचय दिया है बल्कि पचास साल से अधिक समय से चली आ रही परीक्षा पद्धति को एक झटके में बदल दिया। अब दसवीं की परीक्षा एक अनिवार्यता नहीं वैकल्पिक चुनाव है। यह एक ऐसी कोशिश है जो बच्चों को मशीनीकृत होने से रोकेगी। अनंत प्रतिस्पर्धा के अंतर्जाल में फंसकर आत्महत्या का रास्ता चुनने से भी रोकेगी। दूसरे शब्दों में कहें तो ‘तनावराज’ को खत्मकर ‘नयी स्वतंत्रता’ या आजादी चुनने का विकल्प मुहैया करायेगी। आंतरिक मूल्यांकन और ग्रेडिंग प्रणाली निश्चय ही जैसे – तैसे सफल होने की प्रतिस्पर्द्धात्मक परीक्षा प्रणाली की तुलना में बेहतर विकल्प हैं। यह पद्धति प्रतिभा (टैलेंट) को निखरने, खिलने और प्रस्फुटित होने का अवसर प्रदान करेगी। बच्चे अपनी रुचि का विषय चुनकर बेहतर परिणाम दे सकेंगे। सर्वांगीण विकास के लिए चुनाव का दायरा भी काफी व्यापक हो सकता है। मसलन कला, साहित्य, संगीत, सिनेमा, नाटक, वैज्ञानिक अविष्कार, खेलकूद आदि – आदि। बच्चे सफलता की बजाय सार्थकता को चुनेंगे। इससे उनके व्यक्तित्व में निखार और ऊचाइयां आयेगी।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>लेकिन यही कपिल सिब्बल की राह के रोङे भी हैं। जो विचारक, चिंतक, शिक्षाविद या राजनीतिक पार्टियां विरोध कर रही है उनके तर्कों में भी दम है। पहला, क्या दसवीं को विकल्प भर बना देने से समस्या का समाधान हो जायेगा? बारहवीं के बाद बच्चे फिर प्रतिस्पर्धा की उसी अंधी खाई में गिरेंगे। आगे के सारे रास्ते कंपटीटीव एक्जाम से भरे हैं। ऐसे में परिवार का दबाब होगा, सफल बनाने की। कहने का मतलब जब तक मानसिकता के स्तर पर बदलाव नहीं होगा बच्चे ‘गलाकाट प्रतियोगिता’ के लिए ‘खास नस्ल’ के रुप में तैयार होते रहेंगे। यानी उचित शैक्षणिक वातावरण का निर्माण भी सिब्बल की चुनौती है।</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>दूसरा, यह प्रणाली शहरी क्षेत्रों में तो संभव है लेकिन उन ग्रामीण क्षेत्रों का क्या होगा जहां स्कूलों में बुनियादी सुविधायें – पानी, ब्लैकबोर्ड, शिक्षण साधन और यहां तक की शौचालय भी उपलब्ध नहीं है? अगर बच्चे की रुचि पेंटिंग में है, वह इससे संबंधित पुस्तकें पढ़ना चाहे तो अच्छी लाइब्रेरी की आवश्यकता पङेगी या फिर अपनी पेंटिंग की प्रदर्शनी लगाने के लिए कलादीर्घा की। नाटक के लिए रंगशाला की जरुरत पङेगी। खेलने के लिए प्लेग्राउंड की। क्या यह आधारभूत संरचनात्मक बदलाव और सुविधाओं के बगैर संभव है? व्यक्तिगत स्तर पर देखें तो बीस रुपये से कम कमानेवाला 78 करोङ आबादी विकल्प चुनने के लायक है? इन कामों के लिए काफी पूंजी की जरुरत पङेगी। ऐसे में गांधी का फंडा कमाओ और पढ़ोवाला कारगर हो सकती है।<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हालांकि कपिल सिब्बल शिक्षा के क्षेत्र में प्रत्यक्ष विदेशी पूंजी निवेश (एफ. डी आई) के पक्षधर हैं। यह सराहनीय कदम हो सकता है। लेकिन ध्यान रखना होगा कि शिक्षा का क्षेत्र महज व्यापारिक उद्योग बनकर न रह जाए। वाम पार्टियां व सरकार इसका पुरजोर विरोध कर रही हैं। उनका मानना है कि इसका लाभ सिर्फ उच्चवर्ग के लोभ उठा पायेंगे। इसका सशक्त उदाहरण पब्लिक और प्राइवेट स्कूल के बीच फैली विषमतम खाई है। जैसे इन दोनों के बीच ढ़ांचागत परिवर्त्तन की जरुरत है वैसे ही प्रत्यक्ष विदेशी पूंजी निवेश में भी होगी। ताकि बहुसंख्यक हिंदुस्तान इसका लाभ उठा सके। ऐसे में कपिल सिब्बल के लिए शिक्षा का समान वितरण भी सबसे बङी चुनौती होगी। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>चौदह साल तक के बच्चों के लिए शिक्षा का अधिकार फ्री और अनिवार्य करना कपिल सिब्बल के द्वारा उठाया गया ऐतिहासिक कदम है। ‘नेशनल लिटरेसी मिशन’ के तहत स्त्रियों को शिक्षित करने की कोशिश, मुस्लिम बच्चों को मोडेरेट करने के लिए मदरसे को ज्ञान – विज्ञान, तकनीक और वैज्ञानिक शिक्षा पद्धति से लैस करना, आधुनिक विषय पढ़ाने पर बल देना, सस्ते दामों में लैपटाप उपलब्ध कराने की दिशा में सकारात्मक पहल करना, बाडबैंड और इंटरनेट से स्कूलों को लैस करना, एसी. एसटी. बच्चों के लिए अलग से कोचिंग चलाने की दिशा में आगे बढ़ना, प्राइवेट और पब्लिक पार्टनरशिप बनाने की कोशिश करना बेहद अनिवार्य और सराहनीय कदम हैं। उम्मीद करनी चाहिए कि इसके बेहतर परिणाम आयेंगे। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जहां तक उच्च शिक्षा का सवाल है कपिल सिब्बल ने कई महत्वपूर्ण फैसले को अंजाम देने की दिशा में काम किया है। पूरे देश में सेमेस्टर प्रणाली के तहत पढ़ाने के लिए जोर देना कई मायनों में जरुरी है। हमें यह मानना होगा कि हिंदुस्तान वैश्विकृत दुनिया का अनिवार्य हिस्सा हो चुका है। अगर शिक्षा में विश्व रैकिंग सुधारना है तो उन्हीं प्रणाली में शामिल होना होगा। विकसित दुनिया के लगभग सभी देशों में सेमेस्टर प्रणाली लागू है। विस्थापन की स्थिति में या बेहतर विश्वविद्यालयी विकल्प की तलाश में यह सबसे कारगर पद्धति है। इससे गवर्नेंस में ट्रांसपेरेंसी तो आयेगी ही बाहरी और अच्छी फैकल्टी बुलाने में सुविधा होगी। अमर्त्य सेन विदेश में पढ़ाते हैं तो भारत सरकार की भी कोशिश होनी चाहिए कि आक्सफोर्ड और कैंब्रिज के शिक्षक यहां हों। यह सेमेस्टर के द्वारा आसानी से संभव है। आखिर हिंदुस्तान के बङे पैमाने पर शिक्षक विदेशी विश्वविद्यालय में सेमेस्टर के भीतर ही पढ़ाते हैं। इनटरडिसिपलिनरी के इस दौर में यह कारगर कोशिश होगी। परीक्षा एवं मूल्यांकन पद्धति में सहुलित हो जायेगी। अध्ययन – अध्यापन और शोध की गुणवत्ता पर भी फर्क पङेगा। इस व्यवस्था में सत्ता, राजनीति और ब्यूरोक्रैटिक सेटअप को कुछ कदम पीछे हटना पङेगा। यह और बात है कि फेडकुटा इसका जबरदस्त विरोध कर रही है। </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पूरे देश में विज्ञान, गणित, कामर्स, आदि को एक ढ़ांचे में लागू करने या एक ही सेलेबस होने का आशय स्पष्ट है बाजार और पूंजी केंद्रित शिक्षा व्यवस्था को लागू करना। अब यह मान लेना चाहिए कि शिक्षा एक ‘सोसियो – इकॉनोमी’ एक्टिविटी है। इसका जबरदस्त विरोध हो रहा है। विरोध का कारण शिक्षा में क्षेत्रीय विविधता का नष्ट हो जाना, पूंजी और शिक्षा का केंद्रीकरण हो जाना, पश्चिमी देशों का पिछलगू हो जाना, बाजार की शक्तियों के हाथों पराजित हो जाना, स्थायीपन की जगह टेम्पररी यानी दरबदर के जीवन में आ जाना है। सिब्बल की चुनौती है कि इन तर्कों के आलोक में अपने कदम बढ़ायें। सरकारी दामाद बन जाने की मानसिकता को तोङे। शोध के लिए इंफ्रास्टक्चर विकसित करें और प्रोत्साहन दें। पंकज कपूर वाली फिल्म ‘एक डाक्टर की मौत’ में दिखाये गये गतिरोध को आमूल – चूल बदलें। उच्च शिक्षा में कैपिटेशन फी को रोकने, सुविधाएं बढ़ाये जाने, ताकि छात्रों के साथ धोखा न हो स्वागत योग्य तो हैं ही, साथ ही कॉपीराइट एक्ट को मजबूत करने की दिशा में उठाया गया कदम भी बेहद अनिवार्य एवं प्रसंशनीय । </span><br />
<span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ( राजकुमार ) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="HI" style="font-family: 'Mangal','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>rajkumarhttp://www.blogger.com/profile/06281159111379979219noreply@blogger.com0